Лудвиг Фойербах е роден в семейство адвокат.Обучението в Богословския факултет на университета в Хайделберг, той попада под влиянието на Хегел и влезе в университета в Берлин през Философския факултет.Но съдбата му е такава, че той е имал много фрустрация - във философията на Хегел и "цивилизован" живот.До смъртта си той е живял в селото.Неговите основни произведения той пише там - "Критика на Хегеловата философия", "Essence на християнството", "Принципи на философията на бъдещето" - са изграждане на основите на една нова философия, която се характеризира като антропологична материализма.
Един от компонентите на тази философия е критиката на идеализма.Фойербах призовава германския класическа философия идеалистично, защото тя се опитва да донесе външния свят на мислене.Това води до доминиране на догмата, оповестяване религиозни възгледи по философски начин, за да един вид "рафинирано религия."Просто, ако конвенционалните религиозни възгледи доминират теизъм - вярата в личен Бог, немската философия - безлично Spirit познаваем интелигентността.The антропологична материализма на Фойербах отхвърля диалектиката на Хегел, като един вид дебат, в който истината е загубено.Новата философия трябва да преодолее философията на Хегел, в съюз с естествените науки, за да разбере истинските, а не въображаеми човешките способности.Освен това, трябва да повдигне въпроса за човешката природа, така че единството на битието и да мисля само за да има смисъл в човека, защото човекът е единството на духовното и материалното вещество, както и същността му - в опита, в чувственост.
антропологична философията на Фойербах в системата е универсална наука.Всичките му учения проникнати anthropologism.Природата за Фойербах еднакъв материал.Той е вечен и разнообразна, безкраен, жив, определена от пространството и времето.Това е единствената реалност - това е нищо.Човекът като го допълва природата - не е нищо по-малко от човека, а над него."The съзерцание на природата и човека съдържа всички тайни на философията" - казва философът.Разнообразието отразява разнообразието на човешкия смисъл на природата.Знанието е възможно поради чувственост.
сетива не ни заблудят, нито са повърхностно - те са достатъчни, за познаването на всички явления.Чувствата са универсални - те си помислил, и си помислих - чувство.The антропологична материализма на Фойербах излага идеята, че мисленето се основава на чувственост и допълва я "чувстват четем книгата на природата, но ние разбираме мисленето й."Така си мислиш, че само трябва да се намери скрития смисъл на нещата.Въпреки това, прилагането на практика, от гледна точка на философа на този начин на мислене не е, и не трябва да бъде - практика, които са неблагоприятни за философия, така и чувства, че е мръсно и комерсиализъм.
разлика от съвременните философи атеисти, антропологична материализма на Фойербах третира религията не като празна истерия - това е резултат от страха и трудност на първобитния човек, както и от присъщото на човека желанието за съвършенство."Боже, - заключава Фойербах - това е, което хората искат да бъде."Следователно същността на религията - в човешкото сърце.Развитието на религия съответните етапи от историческото развитие.Когато човекът е напълно зависим от природата, религия е естествено, и когато човек е създал идеална и го остави до себе си, кланяше абстрактно мъж - религията става духовно.Това се доказва от такива религиозни понятия, като например Троицата, който всъщност е символ на семейството.
антропологична материализма на Фойербах носи същността на християнството като цяло и на религиозните чувства на любов.Проблемът на религията е непостижим идеал - това означава, че ако идеала се реализира, религията ще изчезне (тъй като лицето не разполага с тялото на суеверие, по ирония на съдбата философ).Един човек, движен от своите страсти, преди всичко, егоизъм и затова свободата за един човек - е да се създадат условия за него, когато той може да прави каквото си иска.Движещата сила на етиката е рационален егоизъм, който е най-пълно изразено в любовта, защото тя най-добре представлява връзката между "аз" и "ти".Затова духовна религия трябва да бъде, според философа, за да замени на култа към природното и любящ човек.Обобщавайки антропологията на Фойербах, Енгелс отбеляза веднъж, че той "иска да се хвърлят всички хора в ръцете на друг, независимо от пол и възраст."
