studiază societatea, de multe ori pe baza observațiilor de contemporanilor și compatrioților săi.Astfel, cercetătorul are aceeași paradigmă științifică, cum ar fi moral setare, cultura și valorile, precum și faptul că obiectul studiului său.El a trăit în aceeași comunitate, și l-au privit ca și cum de la "interior", "vedere de bijuterie" izolarea legi și pârghii care afectează oamenii (membri ai societății).
Dar problema este incredibil de complicat, atunci când a venit la alte grupuri de persoane care sunt la distanță de abis cultural cercetător.Aceasta a inclus studiul societăților contemporane australian Aboriginal sau triburi primitive, cultura antică a grecilor și romanilor.Uneori, chiar motivația actelor omului medieval ni se pare de neînțeles.În această situație, un antropolog social trebuie să temporar "se retragă" din comunitatea lor să cunoască și să înțeleagă pe cei care trăiesc cu totul diferite legi și concepte.Această abordare poate fi numit "învățare de la scaunul de birou."
Antropologie Socială, ale căror fondatori sunt Mauss și Emile Durkheim, studiul comunităților izolate și culturi, mai târziu împărțit în două zone principale.Prima poate fi descris ca "evolyutsionalizm pozitivist."Principalele reprezentanți ai săi - J. Fraser, E. Taylor și G. Morgan.Ei pornit de la poziția societății de jos în forme superioare.În consecință, "oamenii primitivi", alte culturi au pentru ei doar un moment, un pas, și, uneori, la sfârșitul mort al dezvoltării umane.
În antropologia socială începutul secolului XX a dezvoltat o abordare fundamental diferită -. Anti-scientismul neo-kantiană, a cărui autori (R.Loui și altele), numit călătorie predecesorii metoda "la zoo"Această tendință a continuat în "înțelegerea", interpretativ (E. Evans-Pritchard, Geertz), "simbolic" (B. Turner), "cognitive" antropologie (S. Thaler, Mary Douglas).În studiul de cercetător "alte" culturi trebuie să respingă "curba" a omului modern, dar păstrează respectul pentru oamenii el studiază.Faptul că societatea nu are nici un concept de proprietate privată, individualism și cariera nu face membrii acestei societăți "nedolyudmi", unele hominizi sau "martienii."Înțelege omul de un anumit timp sau cultură - abordarea principală în această direcție.Antropologie
Social ca o știință despre societate și impactul acesteia asupra individului foarte mult îmbogățit, datorită muncii de Claude Lévi-Strauss.El a fondat o umanitar pentru această disciplină ca structuralism.Luând "tăiat" temporar specific, omul de știință pentru a izola "structura" - de exemplu, femei, atitudinile fata de oameni de alte credințe și alte similare "straturi".Abordare structurală a dat naștere la studii de gen (hidromel), și a permis să studieze și anumite "subcultură" a societății contemporane de mari orașe (goți, punkisti, hippies și altele).
antropologie socială nu urmărește pentru a studia structurile și mecanismele, dar la cunoașterea omului în spatialitate lui socială.Dacă ne apropiem de individ, ca o tabula rasa pe care societatea scrie propriile legi, vom astfel devalorizeze.Lupta eternă și armonia dintre om și societatea în care trăiește, studiul mecanismelor de interacțiune a acestora - acestea sunt principalele obiecte de studiu în antropologie socială.În societatea de astăzi nu există nici o "popoarele primitive", precum și "nebuni ciudat", dar fiecare cultură merită respect și toleranță.
