Dżihad, czy święta wojna w islamie, dla większości ludzi, ma wyraźny związek z walką zbrojną.Ale w rzeczywistości, to pojęcie znacznie szersze znaczenie.Dżihad - to nie tylko wojna w islamie wiary, to jest, po pierwsze, walka z samym sobą, z jego wadami i zło społeczeństwa, takich jak społecznej niesprawiedliwości, braku zaufania i agresji.Bardzo samo słowo dżihad oznacza w języku arabskim "gorliwość" - pojęcie to ma zastosowanie do jakiegokolwiek stresu w moim życiu, to jest,przezwyciężyć.I tylko w przypadku zagrożenia dla wiary tych działań powinny być skierowane do operacji wojskowych.To jest daleko od najbardziej wyczerpującej definicji, która jest święta wojna w islamie, i jest uznawany za jednego z największych nie-muzułmanów.
Niektórzy teoretycy islamu dzieli świat na dwie części - Dar al-Islam (czyli obszar, w którym rozprzestrzenianie się islamu i muzułmanów rządzi) i Dar al-Harb (rejon wojny, do domu, do pogan).Według ich teorii, pierwsza część musi być zawsze w stanie wojny z drugiej strony, a wojownicy islamu nie powinna być w rozejmu więcej niż 10 kolejnych lat.
przyjmuje się, że w czasie, gdy islam pierwszy przyszedł i zdobył zwolenników i terytoria święta wojna była przede wszystkim walka o ustanowienie i rozprzestrzenianie się nowej religii, a także uczestniczyć w dżihadzie dla muzułmanów była prosta droga do raju.Jednak nie należy zapominać, że prorok Mahomet początkowo nie wezwał swoich zwolenników, aby wymusić niewiernych do konwersji na ich religii.Mówił o sile perswazji.Dopiero po pierwsze muzułmanie zaczęli atakować święta wojna została usankcjonowana jako środek obrony, a następnie - jako środek ataku.
Tak więc w okresie islamu, święta wojna w islamie sobie pokojowo wartość - samodoskonalenie, walka z własnymi wadami i zbawienie duszy.I tylko w okresie Medina święta wojna staje się wojnę w dosłownym tego słowa znaczeniu, ale także idzie do kategorii obowiązków prawdziwego muzułmanina.Podczas życia świętej wojny proroka Mahometa w islamie prowadzona przeciwko arabskich bałwochwalcy, i tych, którzy wycofali się z islamu.Dopiero po jego śmierci okazało się w wojnie z państwami sąsiednimi.
Niezależnie od tego, co rozumie się przez świętą wojnę w momencie, gdy pojawiła się właśnie ta koncepcja, i teraz, i na długi okres islamu, wielu muzułmańskich teoretycy używanego dżihad jako poważną presję psychologiczną na muzułmańskich wiernych.Aby przyciągnąć ich do dżihadu, a tym samym rozprzestrzenianie się islamu, są cytowane jako argument te wersety Koranu, które mówią, że dżihad jest konieczne, aby przejść do nieba.I nie ma sprawiedliwych życie nie pomoże muzułmaninem, aby osiągnąć niebo, jeśli unika świętą wojnę.
Jednak z wielu powodów jednolitej teorii dżihadu dla muzułmanów tam.Czasami wojna z wrogami wiary wobec apostatów i tych, którzy wkraczają w krajach islamskich, jak również inne rodzaje dżihadu.W każdym kraju muzułmańskim i niemal każdy teoretyk ma własną interpretację islamskiej świętej wojny.W rzeczywistości, Dżihad jest często wykonywane i wykonuje polityczny niż religijny roli.
Podsumowując, istnieje kilka rodzajów świętej wojny.Przede wszystkim, jest to wojna z waszych występków (dżihadu serca);dalej - język dżihad, istota, która na rozkaz dobrego i zakazu zła.Tam Dżihad ręce - kara popełnił przestępstwo, i wreszcie, ten sam dżihad miecza - walki z niewiernymi.
ten jest uważany za wielki dżihad świętą wojnę z samym sobą.Według teoretyków islamu, tym większy dżihad jest znacznie trudniejsze małe (walka z niewiernymi).Samokształcenie i samodoskonalenie - który jest uważany przez wielu muzułmańskich teologów, droga do raju.
