Med obstoju civilizacije, tako na vsakodnevni ravni, in v znanosti, se je razvila veliko idej o tem, kako je nastanek in razvoj osebnosti.Ta raznolikost je posledica zelo različnih pristopov k razumevanju in razlagi, kako je cilj gonilne sile v ozadju tega razvoja, kot tudi utemeljitev mentalnih impulzov, ki urejajo vedenje vsakega posameznika, in ki povsem subjektivno.V študiji narave osebnega razvoja in razumevanja pomembnih korakov in ritma, in številne druge okoliščine, ki, vseeno, ki določajo nastanek in razvoj osebnosti.
Takšni pogledi oblikovali, toliko, da sodobna znanost za boljše jih loči, z metodo klasifikacije teorij človeškega razvoja in osebnosti za število njihovih skupnih značilnosti.
menijo nekateri izmed njih v smislu določitvi najbolj pomembne razlike, in znanstvenih prednostnih nalog.
psihoanalitična teorija meni, da je oblikovanje osebnosti kot naraven proces, v katerem je naravna človekova prilagoditev na življenje v okolju, ki je neločljivo povezana z njim kot biološke vrste.Po besedah enega od ustanoviteljev tega koncepta Freud, v okviru tega procesa, geneza nekaterih varnostnih elementov in ki se strinjajo z njimi, so zaporniki v človeškem potencialov za obravnavanje potreb.
V skladu s konceptom pekla je samospoznanje in osebni razvoj povezan s procesom vivo Zanimiv osebnih karakteristik, ki niso v korelaciji na noben način s katerimkoli od znanih bioloških procesov.Prednost dejavnik v okviru te doktrine je pristranska do družbenega okolja, družbe.
koncept socialnega učenja toliko, kot je primer sodobne psihologije in sociologije se nanaša na proces socializacije.V skladu s tem pogledom, osebni razvoj - je, najprej, neprekinjeno proces človeškega raziskovanja nekaterih metod in sredstev interakcij in vzorcev socialnega vedenja.Hkrati je prinesel v oblikah ospredju medosebne interakcije.
glede na nastanek in razvoj osebnosti, psihologija fenomenološko smisel in svojo humanistično smer jo razlagajo kot gibanje lastnega "I-vzorec" osebe, je vsebina tega vzorca je zelo zabrisana in ne le socialnih in kulturnih dejavnikov določi, temveč tudi duševno in telesno.
V drugi polovici prejšnjega stoletja se je začela širiti in postati bolj priljubljen koncept integrativne osebnega razvoja.Še vedno nimajo uveljavljenih imen, tako da jih je mogoče najti pod krinko ekumenskega vidika človeške narave in procesov razvoja, veliko njenih vidikov so prisotne v kozmoloških konstrukcij, se uporablja integrativni pristop pri nekaterih teoloških naukov.Cilj
integrativni koncept združiti različne, že določena stališča o tem, kako nastajanje in razvoj osebnosti.V okviru poskusu, da bi ta proces v smislu razumevanja sistema.Ena izmed najbolj znanih teorij integrativnega razvoja je nauk znameniti ameriški psiholog in sociolog E. Erickson.Ta znanstvenik je izkazal tako imenovano epigenetsko načelo, ki temelji na hipotetičnem ideji, da je oseba, ki v okviru zaporedja poteka določene faze, ki so značilne po svoji vsebini vse človeštvo.Naslednja faza običajno konča s krizo, ki zajema človeški dosežek vseh zahtevkov, ki bi ga lahko z njim na tej stopnji razvoja v okviru socialnega in kulturnega okolja.
Tak nastanek in razvoj osebnosti Erikson obravnavati kot znatnega preoblikovanja notranjim svetom, sistem odnosov z okoliško družbo in naravo, ki so zlahka opazne lastnosti človeškega značaja, njegovega obnašanja in mišljenja.Skupno število kot tranzicijske točke krizi Erickson opredelila osem, ki temelji na analizi glavnih sprememb, povezanih s staranjem prebivalstva, ki so značilne za veliko število ljudi.Ocenjevanje koncept Erickson na splošno, moramo priznati, da trdijo vlogo integrativne Glede procesa oblikovanja identitete, to ni brez vpliva psihoanalitične teorije.
