bistvo človeka - je filozofski koncept, ki odseva naravne značilnosti in bistvene značilnosti, ki so značilne za vse ljudi, ki na tak ali drugačen način, se loči od drugih oblik življenja in rojstva.Tu lahko najdete različne poglede o tem vprašanju.Veliko tega koncepta je očitna, in je pogosto nihče ne misli.Nekateri verjamejo, da obstaja določen subjekt ali, vsaj, je nerazumljivo.Drugi trdijo, da je mogoče spoznati, in navedla različne koncepte.Druga pogosta stališče - da je bistvo ljudi, ki so neposredno povezani s posameznikom, ki je tesno povezana s psiho, kar pomeni, da bi vedela, najnovejše, in boste razumeli bistvo človeka.
Glavni vidiki
glavni predpossylkoy obstoj človeškega posameznika je delovanje njegovega telesa.To je - del naravnega sveta okoli nas.Iz tega vidika, človek je stvar med drugim, in del procesa evolucije narave.Toda ta definicija je omejena, in podcenjuje vlogo aktivnega osveščeni življenju posameznika, ne da bi presegla pasivnega kontemplativno pogleda značilnost materializma 17-18 stoletja.
V današnji predstavitvi ljudi - ne samo del narave, ampak tudi najvišji izdelka njegovega razvoja, socialni mediji predstavljajo evolucijo zadevo.In ne samo "izdelek", temveč tudi ustvarjalec.Je aktivna bitje z vitalnih sil v obliki sposobnosti in nagnjenj.Skozi se zaveda, namerno dejanje aktivno spreminja okolje, v okviru teh sprememb se spreminja.Objektivna realnost, preoblikovala dela, postane človeška realnost, "druga narava", "človeški svet".Tako je ta vidik življenja, je enotnost narave in duhovno znanje proizvajalca, ki je, je družbeno-zgodovinski.Proces izboljšanja tehnologije in industrije je kot odprta knjiga bistvenih pristojnosti človeštva.Branju, lahko prideš razumeti izraz "človeško naravo" v objektivizira, prodajni obliki, ne le kot abstrakten pojem.To je mogoče najti v naravi vsebinskega dela, ko gre za dialektični interakcija naravnega materiala, ustvarjalne sile osebe s specifično družbeno-gospodarske strukture.
kategorija "obstoj"
Ta izraz se nanaša na dejanski obstoj posameznika v vsakdanjem življenju.Potem se je pokazala bistvo človekovega delovanja, močna povezava vseh vrst vedenju posameznika, obstoj svojih sposobnosti in z razvojem človeške kulture.Obstoj veliko bogatejši narave in kot oblika njegovega izražanja, vključuje poleg sil človeškega obstoja, saj je raznolikost družbenih, moralnih, bioloških in psiholoških lastnosti.Le enotnost obeh konceptov predstavlja človeško realnost.
kategorija "človeška narava"
V preteklem stoletju, so bile ugotovljene človeška narava, in da je treba ločiti koncept je bil zaslišan.Toda razvoj biologije, študija nevronske organizacije možganih in povzroča genom, da pogled na to razmerje v nov način.Glavno vprašanje je, ali obstaja stalen in strukturiran narava človeka neodvisen od vseh vplivov, ali pa je žilavi in spreminjajoča se narava.
filozof F. Fukuyama iz Združenih držav, je prepričan, da je ena, in zagotavlja kontinuiteto in stabilnost našega obstoja kot vrste, kot tudi z vero naših najbolj osnovnih in temeljnih vrednot.Še en znanstvenik iz Amerike S.Pinker, opredeljuje človeško naravo kot skupek čustev, kognitivnih sposobnosti in motivacije, ki so pogoste pri ljudeh z normalno deluje živčni sistem.Iz teh opredelitev je razvidno, da so človekove individualne značilnosti pojasnil biološko podedovane lastnosti.Vendar, mnogi znanstveniki menijo, da so možgani določa le možnost nastanka sposobnosti, ne pa tudi njihove vzroke.
"Bistvo"
vsi ne verjame, da je pojem "človeški naravi" zakonita.Po takšni smeri, kot eksistencializma, eden nima posebne vrste počutja, kot je "subjekt v sebi."Jaspers, ki je največji njegovega zastopnika verjel, da take vede kot so sociologija, fiziologije, in drugi dajejo le poznavanje nekaterih posebnih vidikov človeškega obstoja, vendar pa ne more prodreti v njeno bistvo, ki je eksistencialna (obstoj).Ta Znanstveniki verjamejo, da lahko raziskujejo posameznika v različnih vidikov - v fiziologiji kot organ v sociologiji - družbeno bitje, v psihologiji - duši, in tako naprej, vendar pa ne odgovarja na vprašanje, kaj je človeška naravaker vedno predstavlja malo več kot je lahko vpliva.Blizu tega vidika, in neo.Zanikajo, da lahko posameznik najde nekaj skupnega.
pojmovanje človeka
v Zahodni Evropi verjame, da je objavljena leta 1928, je delo nemških filozofov Scheller ("Položaj človeka v vesolju"), kot tudi Plessner "Koraki ekološke in človeka," je zaznamoval začetek filozofske antropologije.Nekateri filozofi A.Gelen (1904-1976 gg.), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (1888-1965 gg.), O. Bollnov (1913) -, ki se ukvarjajo izključno v njej.V misleci tistega časa je veliko modrih ideje o človeku, ki še vedno ni izgubila svoje opredeljevanju vrednot.Na primer, Socrates pozval njegove sodobnike poznati sebe.Filozofsko bistvo človekovo srečo in smisel življenja so bile povezane z razumevanjem bistva človeka.Je bil klic nadaljeval Sokrat z besedami: »Veš sami - in da boste z veseljem"Protagoras je trdil, da je oseba - je merilo vseh stvari.
V antični Grčiji, prvič je bilo vprašanje o izvoru človeka, vendar pogosto je bilo odločeno, špekulativno.Syracuse filozof Empedoklej najprej predlagal evolucijski, naravni izvor človeka.Verjel je, da je vse, kar je v svetu gibljivih sovraštvo in prijateljstvo (ljubezen in sovraštvo).V skladu z nauki Platona, duša živi v svetovnem Emporium.Je podoben kočijo človeško dušo, ki je volja vladarja, in izkoristiti za njene čute in duha.Občutki potegnem dol - kruto, materialno uživanje, in mislih - up, da se zavedaš, duhovne postulate.To je bistvo življenja.
Aristotel videl 3 ljudi v dušo: racionalno, živalska in rastlinska.Zeliščni duša odgovoren za rast, zorenje in staranje telesa, živali - za neodvisnost v gibanji in vrsto psihološke občutke, razumni - za samorealizacije, duhovnega življenja in mišljenja.Aristotel najprej zavedati, da je bistvo človeka, njegovo družbeno življenje, jo opredeljuje kot socialna žival.
Stoiki označene moralnost z duhovnostjo, postaviti trdne temelje reprezentacij njega kot moralno bitje.Morda se boste spomnili Diogenes, ki je živel v sodu, ki je osvetljen luči podnevi v množici iskane osebe.V srednjem veku so kritizirali antičnih znamenitosti in popolno pozabo.Predstavniki Renaissance posodobljene starinskim izgledom, postavi ljudi v središče sveta, je zaznamoval začetek človeštva.
Na bistva človekovega
Po Dostojevskega, bistvo človeka je skrivnost, da je treba rešiti, in tistega, ki ga bo skrbela pustil in ga porabili za življenje, ne pomeni, da je imela nič veliko časa.Engels je verjel, da se bodo problemi življenja rešiti le, če bo v celoti znani ljudje, ki ponujajo načine za dosego tega.
Frolov ga opisuje kot predmet družbeno-zgodovinskega procesa kot biosocial da genetsko povezana z drugimi oblikami, vendar ločeni zaradi sposobnosti, da bi orodje, ki ima govor in zavesti.Izvor in bistvo človeka najbolje vidi v ozadju narave in divjih živali.Za razliko od slednjih, ljudje so zastopane bitja, ki so značilne naslednje glavne značilnosti: zavest, samozavedanje, delo in družbeno življenje.
Linnaeus, razvrščanje v kraljestvu živali, vključno z ljudmi v živalskem kraljestvu, vendar ga je, skupaj z opicami hominidov kategoriji.Homo sapiens se nahaja na vrhu svoje hierarhije.Človek - samo bitje, ki je neločljivo povezana v zavesti.To je mogoče zahvaljujoč artikulirati govor.Z zavedanjem pride besede človeka samega, kot tudi realnost okolico.Oni - primarne celice, nosilci duhovnega življenja, ki omogoča ljudem, da delijo vsebine njihovega notranjega življenja s pomočjo zvoka, slike ali znaki.Vsebovano v kategoriji "bistvo in obstoj človeka" pripada dela.Sem pisal o tej klasični politični ekonomiji Adama Smitha, Karl Marx in predshestvenik študentskega Hume.Je definiral človeka kot "delavec živali."
dela
pri določanju specifičnost človeškega bistva marksizma upravičeno daje delo velikega pomena.Engels je dejal, da je pospešil evolucijski razvoj biološke narave.Človek v svojem delu je popolnoma brezplačna, za razliko od živali, katerih delo je težko kodiran.Uporabniki lahko izvedete popolnoma drugačno službo in v vsakem eno.Svobodni smo v tolikšni meri, v delu, ki se ne more niti ... delajo.Bistvo človekovih pravic je, da obstajajo poleg dajatev, ki so sprejete v družbi, pravice, ki so na voljo za posameznika in je orodje socialnega varstva.Vedenje ljudi v družbi, ki jih javno mnenje ureja.Mi, kot tudi živali čutijo bolečino, žejo, lakoto, spolni nagon, ravnotežje, itd, ampak vsi naši instinkti so pod nadzorom družbe.Tako se dela - je zavestna dejavnost izenačiti v družbo.Vsebina zavesti je nastala pod njegovim vplivom, in določen v procesu sodelovanja v industrijskih odnosov.
socialno bistvo človeka
Socializacija je proces pridobivanja elementov družbenega življenja.Samo v družbi, v vedenju, ki je voden ni instinkt, vendar javno mnenje, da bi omejili živalske nagone, sprejeto jezik, tradicijo in običaje absorbira.Tu ljudje sprejmejo izkušnjo industrijskih odnosov na prejšnjih generacij.Začenši z Aristotelu, se je zdelo velik javni značaj strukture osebnosti.Marx v resnici videl bistvo osebe samo v javnega značaja.
Oseba ne izbirajo pogojev zunanjega sveta, je le vedno v njih.Socializacija je posledica absorpcije družbenih funkcij, vlog, determinante socialni status, prilagajanje družbenih norm.Hkrati so možne pojave družbenega življenja le s posameznimi ukrepi.Kot primer, v umetnosti, ko umetniki, filmski ustvarjalci, pesniki in kiparji ustvarjajo svojo delovno silo.Društvo nastavi parametre socialnega opredelitev osebe, v skladu s programom socialnega dediščino, ohranja ravnotežje znotraj tega zapletenega sistema.
človek v verskem svetu
verski pogled na svet - to je svet, ki temelji na veri v nekaj nadnaravnega (žgane pijače, bogovi, čudeži).Zato se šteje, da je problem človeka v luči božanskega.Po nauku Svetega pisma, na podlagi krščanstva, je Bog ustvaril človeka po svoji podobi in sličnosti.Dovolite nam, živijo na te doktrine.
Bog ustvaril človeka z zemljo in na zemlji.Sodobni katoliški teologi pravijo, da je bilo božansko dejanje ustvarjanja dve: prvič - ustvarjanje sveta (vesolja) in drugi - ustvarjanje duše.V starodavnih svetopisemskih besedil Judov je trdil, da je duša - dih človeka, kar diha.Zato duša Boga piha skozi nosnice.To je enako kot pri živali.Po smrti dih ustavi, telo spremeni v prah, a duša se raztopi v zraku.Čez nekaj časa, so Judje postali označene z dušo človeško ali živalsko krvjo.
Biblija je velika vloga v duhovno naravo človeka odstrani njegovo srce.Po mnenju avtorjev Stare in Nove zaveze, razmišljanje ni v glavi, ampak v srcu.Prav tako je modrost, ki jo je Bog dal človeku.Vendar pa je samo njegova glava za rast laseh.Sveto pismo sploh ne namigujejo na dejstvo, da so ljudje sposobni razmišljati z glavo.Ta ideja je imela velik vpliv na evropsko kulturo.Veliki znanstvenik XVIII stoletja, je bil raziskovalec živčnega sistema Buffon je prepričan, da človek misli, da njegovo srce.Možgani, po njegovem mnenju - organ oblasti živčnega sistema.Nova zaveza pisci priznati obstoj duše kot snov, ki je neodvisna od telesa.Toda sam pojem negotovosti.Priče danes Jehovove interpretirati besedila Nove zaveze, v duhu starih in ne priznavajo nesmrtnost človeške duše, saj meni, da je po smrti obstoj preneha.
duhovna narava človeka.Koncept osebnosti
človeka je tako, da je v pogojih družbenega življenja sposoben preoblikovati v duhovni človek osebno.V literaturi lahko najdemo veliko definicij osebnosti, njegove značilnosti in funkcije.Najprej, da zavestno odločitev in odgovarja za vse svoje vedenje in dejanja.
duhovno bistvo človeka - je vsebina posameznika.Central tukaj je obeti.To nastaja v procesu mentalne aktivnosti, ki se razlikuje 3 dele: to bo čutila in um.V duhovnem svetu ni nič drugega kot intelektualnih, čustvenih, namerne dejavnosti in motivov.Njun odnos je nejasen, so v dialektični odnos.Med občutkov, volje in duha je nekaj nedoslednosti.Uravnoteženje med temi deli psihe in duhovnem življenju človeka.
osebnost - to je vedno produkt in predmet posameznega življenja.Nastane ne samo na osnovi lastnega obstoja, temveč tudi zaradi vpliva drugih ljudi, da pridejo v stik.Problem človeške narave ni mogoče šteti za enostranski.Vzgojitelji in psihologi menijo, da je govorjenje o osebnem individualizacije je možna samo od takrat, ko posameznik manifestira dojemanje sebe, se osebna identiteta oblikuje, ko se začne otdelayat sebe od drugih ljudi.Osebnost "gradi" svojo linijo življenja in socialnega vedenja.V filozofskem smislu, je ta proces se imenuje individualizacija.
namen in smisel življenja
koncepta smislu življenja - individualno, saj se ta problem ni rešen razrede brez skupinah dela, ne znanost, in posameznike, posamezniki.Za rešitev tega problema - to pomeni, da bi našli svoje mesto v svetu, svoje osebne samoodločbo.Od davnih časov, so misleci in filozofi poskušala odgovoriti na vprašanje, zakaj človek živi, je bistvo pojma "smisel življenja", zakaj je prišel na svet, in kaj se zgodi z nami po smrti.Razpis za samospoznanja je bil pomemben temeljni namestitev grške kulture.
"Spoznaj sebe" - imenuje Socrates.Za ta mislec smislu človeškega življenja leži v filozofiranja, iskanju samega sebe, premagovanje nevednosti in test (iskanje, kaj pomeni dobro in zlo, resnico in napake, fine in grd).Platon je trdil, da je sreča dosegljiva šele po smrti, v posmrtnem življenju, duša - odlična bistvo človeka - je brez spon telesa.
Po Platonu je človekova narava opredeljena z njegovo dušo, oziroma telo in dušo, vendar z superiornostjo božjega, nesmrtni začetku telesni, smrtnika.Človeška duša, v skladu s tem filozofa, ki je sestavljena iz treh delov: prvi - popolnoma razumne, in drugi - vozhdelyayusche volje, tretji - nagonsko-afektivne.Na katerem od njih ima premoč, človekova usoda odvisna od smisla življenja, aktivnosti.
krščanstvo v Rusiji je sprejela drugačen koncept.Glavno merilo vseh stvari postane višjo duhovno prvo načelo.By uresničevanju svoje grešnosti, majhnosti nepomembnost, še preden ideal, ko je pri opravljanju tega pokazala, da človeku možnost duhovne rasti, postane zavest usmerjena k nenehnemu moralno izboljšanje.Želja, da delamo dobro postaja jedro posameznika, garant njegovega družbenega razvoja.
razsvetljenstvu Francoski materialisti zavrnilo pojem človeške narave kot celote gradiva, telesni snovi in neumrljivo dušo.Voltaire zanikal nesmrtnost duše, in vprašanje, ali obstaja božanska pravica po smrti, raje, da "je spoštljiv molk."Ni se strinjal s Pascalom, da ljudje - šibka in nepomembno bitje v naravi, "razmišljanje trsta."
