по различно време имаше много по-различна теория за произхода на държавата и правото.В много държави на древния Изток, например, се е смятало, че тези елементи на политическата система не възникват благодарение на развитието на човешките отношения, и задайте отново.В древен Вавилон, Египет, Китай, владетелят, царят, императорът е смятан за представител на боговете на земята, син на небето, а дори и въплъщение на боговете.Той притежаваше качествата на върховната власт на свещената начин.Като смята, че небесните същества, организирани първобитно хаос, създаването на света и земни владетели като богове, ние трябваше да подредите и организирате живота на земята.
Доста често можете да прочетете, че богословската теория за произхода на държавата и правото надделя в Средновековието под влияние на запад, римската версия на християнството, е една идея, която прави ще обожение институции.В научните и популярни статии често се позовават на думите на апостол Павел, че няма сила, която да не е от Бога, затова е необходимо да се представя на държавата, създадена по волята на Бога.Въпреки това, ако подходим сериозно този въпрос, ще видим, че в действителност тя е малко по-сложно.
Medieval общество в Западна Европа е монолитна единен субект.В епохата на феодализма имаше много нива на управление, свързани с това сложната система на васални отношения.В допълнение към правомощията, които са били придобити с императора и много царе (често бивши мениджъри назовем само), обвинения, viscounts и други принцове, имаше силата на Църквата като светска владетел (папската, архиепископ, епископална, и така нататък).Всички тези лица са се комбинират помежду си като враждебна и съюзнически отношения.Ето защо, богословската теория за произхода на държавата има няколко варианта.
На първо място, се е смятало, че божествения произход не е цялата държавна институция като цяло и неговите елементи, като монархия или военна аристократична класа.Освен това, по думите на Апостола преведени и тълкувани по такъв начин, че само истинската сила, която се дава от Бога.Но по този въпрос беше много различни и дори противоположни мнения.Доминиран общество в средновековна Римокатолическата църква смята, че богословската теория за произхода на държавата оправдаят господството на римския понтиф пред всички други светски власти.Много от тези години адвокатите на папата пишат цели трактати, че папа замества Бог на земята, и защото той е върховен суверен, и крале и императори - неговите васали.
Не всички владетели и монарси, включително по-малките, бяха да се съгласи с такова понятие.Например, средновековната императора и се бори постоянно се състезава със светската власт на папите, което е отразено в дългосрочен борба за инвеститура.Много по-малки феодали просто за разлика от епископи и игумени в много земята конфликти, свързани с имота.И още от римско време много популярен Christian идеална е лишен от властта, pauperitas, които се отказват от контрол, а толкова много религиозни дисиденти като цяло е проповядвал, че богословската теория за произхода на държавата, няма нищо общо с истината.Напротив, авторът на цялата йерархия на господство и подчинение може да бъде само "князът на този свят", която е дяволът.
Въпреки това, в готически ера западноевропейската средновековна общество, тъй като той е написал известната британска историк Робърт Мур, стана "прокуратурата".Повечето от опозицията на религиозни и политически идеи бяха осъдени от Църквата като еретична, натрошен всякаква съпротива, и цялото аристократични семейства и дори имперската династия, който го противопоставя - унищожено.Тя се превърна в доминираща богословската теория за произхода на държавата, които се заселват Аквински.Това е най-известният учен, който е създал основите на католическата философия, тя също се счита създаването на състоянието на Бога, който иска светът да се оборудват и да я поддържа в ред.Въпреки това, той заяви, че светската (включително монархическата) власт има божествен произход, само ако тя служи на Църквата и земния меч защитава какви духовници набира духовен меч.
