Мойсей Samoilovich Каган - известен Петербург учен, философ, култура.Методическата основа на творбите му стана марксизма и по-специално - систематичен анализ.Идеи и изследвания на Мойсей Samoilovich формулирани в неговите многобройни книги и статии, едната от които - "Man като проблем на съвременната философия", който се състои от пет части.
В тази статия, авторът повдига централната философска проблема за "човека и света", която е от значение във всеки един момент.Повечето хора мислят за своето място в света, защото на тяхната дейност трябва да бъдат възприемани цел и посока.Много често, човек започва да възприема живота като рутинна, тогава възниква въпросът: "Какво е това, което имам в този свят?Каква е моята природа, същност, предназначение?Какво определя смисъла и стойността на човешкия живот?Какви са основните проблеми на човешкото съществуване?Тези и други подобни въпроси, определяне на съдържанието на философско-антропологична мисъл, днес са във фокуса на много изследователи. [1]
В работата му Моисей Samoilovich опитва да разбере тези въпроси, обърна внимание на каква многопластов и сложен създание- хора.Каган се отнася до делата на много философи и психолози, като Маркс, Енгелс, Feyrbah, Шелер, Фройд, Ананиев и др. Авторът пише, че проблемите в историята на гледани по различен начин.Той определя три вида философия, първата от които - theocentric.Нейната същност е възприятието на човека като божество.Този тип философия се поддържа в цялата история на културата.
следващия тип - naturotsentrichesky.Мойсей Samoilovich съобщава, че той е роден в Гърция, а след това се съживи в Европейския философията на модерните времена.За този вид историческа философия се характеризира с признаването на върховенството на природата.Според антропоцентрична вида на човек е най-сложният вид същество, синтез на връзката си с природата, обществото и божество.
Тази типология ни позволява ясно да се разбере как философия е развила, постепенно се проследи връзката с околната среда, социалната и културната сфера.Следва да се отбележи, че авторът, позовавайки се на историята, не гледа към бъдещето и не очакваме това, което ще бъде следващият вид философия.Дори гърците разбират, че един човек може да започне да философства само с познаването на самия себе си.Ключът към това да си човек е скрита в човека.Като се има предвид повишения интерес на физическото лице, за самопознание, не можем да пренебрегнем спекулациите за бъдещето на вида на философията.
В следващата част на статията, MSКаган обръща внимание на лицето, както е уникален по своята сложност форма на битие, той го сравнява с други естествени същества и социални институции, посочвайки тяхната близка връзка.Много често лицето твърди, че е "цар на природата", демиург, на "супер-човешки".Но за да се преодолее индивидуалната зависимост от външни сили (природа, общество, култура) трябва да бъдат ясно осъзна своите потенциални и обективни граници.За тази цел, съгласно MSКаган, че е необходимо да се установи историческата волатилност същество форми на човешкото съществуване.Наистина, по време на своето съществуване, човек се стреми да се освободи, да се отърве от зависимостта от външни сили, т.нар робство.Но си струва да правиш?Историята ни показва тясната връзка между човека, природата, културата, науката, религията, всичко това - връзките на една верига.И за да запази мира в света, по мое мнение, трябва да не се издигне над външните сили и samoprovozglashatsya супер благоденствието.
третата част от работата обръща внимание на промените в отношението на човека и света.Ако в самото начало на човешката история ясно може да се види от страни извън връзката на индивида на силите си, в сегашната ситуация ние виждаме пред очите ни protivopolozhnoe.Na бързо развиващите се зависимостта на околната среда от дейността на човека.Това се дължи на факта, че човечеството е достигнало такова ниво на съзнание и самосъзнание, който му позволява да съзнателно да регулира отношенията им със социалните институции и естествени елементи, съзнателно насочва дейността си в областта на науката и технологиите, технологиите и комуникациите, образованието и обучението, трезво, даден отпроизведена им научни знания, реалните границите на своите възможности, поради естеството на обективните закони на живота, общество и култура. "С появата на третото хилядолетие, много хора са станали повече и повече да изненада света с техните умения, изобретения, влиянието на външни сили.Това още веднъж подчертава уникалността на човешкото същество.
В четвъртата част на Мойсей Samoilovich съобщава появата на опасността от самоунищожение на човечеството.В тази връзка, всеки индивид узнае за неговото място в света.Man осъзнава, че той е не само биологичен род, част от обществото, но също така носител на културни и религиозни ценности.Но много от ужасните събития, които се случиха в праисторически времена и Средновековието, и сега, ни карат да мислим за липсата на ценностите сред народа.И сега, по мое мнение, човек има огромна отговорност за цялата история на един вид.Хората трябва да се поддържа морално и духовно качество, стойност и да се възползват да прекарате всяка минута от живота си.
А в последната част от държавите-членкиКаган разкрива проблема за връзката на философия и култура.През цялата история на философията внимание на техниката (поезия, музика, кино и др ..) За да се отговори на някои проблеми на поезия, музика, кино и др. Авторът смята, че най-важното е, че сега това желание да станат наясно с необходимостта от позоваване на разбирането на човекакоято дава на философа опита и постиженията на науката, с конкретните знания, която произвежда едно художествено пресъздаване на човека.И това е много важно да се определи същността на разбирането на съвременния човек.
Авторът разглежда проблема за човека и природата и предлага три начина на развитие на тези отношения: човекът-цар на природата, поклонение на природата и диалог с природата.По мое мнение, че третият вариант ще осигури най-доброто развитие на взаимоотношенията, това мнение се споделя и от автора.Лицето трябва да се лекува в приятелска към природата, с любов и уважение, и тя ще осигури самостоятелно развитие си.
обобщим Мойсей Samoilovich заключава, че човек е произлязъл и продължава да се развива духовно, той е вечен процес, който носи името на собственото си развитие.И това е на тази основа философия е в състояние да продължи разглеждането на нейните "генерични" въпроси - връзката на човека и света.
мъж много сложна система, която непрекъснато се развива.Мисля си за лицето улавя широк кръг от въпроси.Този спектър на практика неизчерпаемо.В резултат на това почти всички философски разсъждения, участващи в областта на изследването на основната философски проблем - лицето и света.Въз основа на проучванията на тази статия главно на съвременното общество е разбирането на собствената си съдба.Човек трябва да осъзнае каква голяма отговорност е пред него - за поддържане и опазване на човешките ценности и култура, че в цялата история, предавана от поколение на поколение.
[1] Гуревич PS Man като обект на социално-философски анализ .// Проблемът на човека в Западна философия.M:. Прогрес, 1988, гр.504
