идентифицират основните форми на живот, философи винаги са мислели за това, което се случва в онтологията на физическо и недвижими, независимо дали тя има една единствена първопричина, и дали самата основа на всичко съществуващо.Учения за вечността на физическия свят ни дава още една древна Индия и Китай.Затова можем да кажем, че развитието на философията на каквито и да било форми на исторически материализъм.Най-ранните от тях, Antique, какви материя с специфично вещество или негов символ, от която има различни тела и предмети, и това, което те са загубили, на свой ред (вода, "Apeiron", въздух, огън, атоми и празнотата ...).Това е, както правилно е отбелязано от Аристотел, философите на тази тенденция смятат, че същността на първия принцип не се променя, то просто ни се явява в различни форми.
Въпреки че такива идеи са популярни личности от епохата на Възраждането, се приема, че тя е най-XVII век стана дом на друга форма на материализма - механистична.Декарт определя въпроса като един вид самостоятелно съществуване и неговото атрибут се нарича дължина.Newton добавя към свойствата на това вещество има непроницаемост, инерцията и тегло (последните две съчетава концепцията за маса).На мислители на Просвещението е определено въпроса тъй като всичко е разбираемо, чувства и усещания, а дори и всичко, което съществува извън човешкото съзнание.Въпреки това, връзката между различни неща и явления в момента се разглежда в рамките на доминиращата тогава научен възглед за света като чисто механично, като огромен сложни часовници, където всяко колело или винтче играе роля.
Един от малкото опити да обяснят историята на човечеството и социални отношения въз основа на материалните принципи на марксизма започна.Огромна роля в това бе изигран от учението на Фойербах за обективността на материята, както и класиците на немската философия на рационализма.Карл Маркс и Фридрих Енгелс, основателите на това движение в историята на идеите, изложени в първата тренировка на връзката между човека и света.Те казаха, че фундаменталния въпрос на самата философия е проблемът за предимството на правото, и призна приоритет въпроса като основен принцип на съществуване, включително и социални.Така се роди диалектически материализъм и исторически.
В рамките на концепцията марксистко на неговите създатели използва принципите на диалектиката на Хегел е не само за анализ на природата, но и на политиката, икономиката и други социални процеси и явления.Така те стигнаха до нов набор от въпроси, свързани с живота на обществото.Ако предишната философия разглежда като движеща сила на идеи за развитие на социалните и теория, историческия материализъм се фокусира върху икономическия живот, и, преди всичко, както в сферата на дейност, като производството на продукти.Отношенията в тази област, от гледна точка на тази теория на, определя всички други видове отношения между групи от хора и са икономическата основа на социалния живот.И това е наличието на форми на общественото съзнание, (който е доминиращ морал, право, идеи и т.н.).
Маркс и Енгелс не успя да открие повтарянето на определени елементи в процеса на развитие и различни епохи.От това те заключи, че не само природата, но обществото се движи напред в съответствие с определени закони.Исторически материализъм не само идентифицирането на тези закони, но също така и освобождаването на отделните етапи в процеса на своите действия.Учените са наречени тези стъпки социално-икономическа формация появата на които играят роля не само и не толкова на физическите лица, тъй като огромна маса от хора.Те също така да определи своята визия за причините е там и функциониращо правителство, социални групи (класове), както и борбата си взаимодействат един с друг, показват еволюцията на семейството, и така нататък.
историческия материализъм по свой начин поставя проблема на човека.Марксистката философия е същността на човешките социални черти, набор от социални отношения.Ето защо, специална роля, изпълнявана от теоретична разбиране на това социално явление като отчуждение.Така терминът основателите на марксизма описват много сложно явление, в резултат на различните човешки дейности в процеса на играта, тъй като резултатите се превръщат в един вид външна сила.Тя започва да властва над хората, за да се окаже натиск върху тях, те замести всички други чувства и нагласи.Това се дължи на работа, и се намира в сърцето на най-новата частна собственост върху средствата, чрез които се осъществява производството.Ето защо, те предложиха им се стори единственият възможен начин за излизане от тази ситуация - промяната на формата на собственост на тези средства - от частния към публичния.
