В XIX век, такива гледки са често срещани в социалната структура на обществото, според което основният критерий за определяне на социалната диференциация е свързана с начина на производство.По-специално, тази гледна точка беше марксизма.Въпреки това, той се откроява не само теоретични класове и слоеве в рамките на всеки клас (например, малки, средни и едрата буржоазия), като по този начин се подчертава, че неравенството и социалното изключване са характерни за всички групи от хора.Въпреки това, те вярвали, че те трябва да бъдат преодолени, и клас, пролетариата, която се играе в историята на този конкретен мисия.
За разлика от теорията на класа е разработил концепцията, която се основава също лежеше социална диференциация.Авторът на тази теория на стратификацията е Pitirim Сорокин.Той разработва цяла система от признаци и критерии за социална стратификация, формиращи структурата на социалния организъм.Сорокин отличава един статистически и многовариантно стратификация, което означава, че разделението на обществото на групи като "слоеве" на една функция и цял набор от тях.Той сподели тези слоеве от характерни черти като заетост, доходи, условия на живот, образование, психологически черти, религиозни вярвания, стил на поведение, както и много други.Много съвременни социолози смятат, страта база и "окончателно" елемент на социалната структура.
Учените също се интересуват как съдбата на индивидуална и социална диференциация на обществото се определя от разделянето на слоеве.Те изчислява възможността за преход от една група в друга (хоризонтална мобилност) и в рамките на класа (вертикални), за една, две или повече поколения, избор между тях законен и случайни мобилност.В проучване на проблема за стратификация изигра основна роля теория на Макс Вебер.Той вярвал, че разликата между групи от хора, не само благодарение на достъпа до обществена богатство, власт и право, но и социалните показатели - статут и престиж.Според Вебер, като всяка група е присъщо за определен стил на живот - навици, модели, ценности.
проучване на правила, регулиращи поведението на хората в обществената система, както и как социалната диференциация отразява техния статут, ангажирани философи и социолози като Линдън и Mead.Тези компоненти на социалната роля и престиж като стереотип, да направи хората по подходящ начин, споделяни от своята група, за да се оцени всяко лице или събитие (например марка на дрехи да си купя, дали да изпратят децата си в университет Yelky, бъдете сигурни, че имате Rolls-Royce или Mercedes).Ако човек иска да се отърве от наложени роли, като правило, се счита, че тя е загубила престиж, и тя може да се прилага социални санкции.
социалната диференциация в такива случаи се превръща в една реакционна група, а дори и на цялото общество, на поведението на лице, което "заобикаля" изпълнението на очакванията, спазването на общоприетите норми и ценности.Тези санкции могат да бъдат предвидени от закона, а понякога те са базирани на митнически, морал или религия.Това е особено характерно за традиционното общество, когато отиват в хода на дори физически действия - побой, смъртното наказание, или Линч линч, лишаване от свобода.В други случаи се прилага икономически санкции като глоби или конфискация на имущество.Но в повечето модерни страни се ограничава основно до знака на показващи неуважение.
взаимодействие между социалните роли, статус, санкции, престиж и други подобни механизми, изучаване на дисциплината, интеракционизъм.Всяка от тези групи, казват учените, създава своя "свят", където рисува "живота скрипт" някои неща, някои дрехи.Има дори и социална диференциация на езика, генериран от разликите между големи групи от хора в професионална или корпоративна област.Но тези светове са нестабилни.Тези или други обществени прояви, особено голям мащаб, заставят хората да преосмислят своите роли и правят понякога неочаквани действия.Така че има промяна обичайно свят, в който ролята на новосъздадения разпределен.
