Терминът "картина на света" бе включен в науката сравнително наскоро.В същото време явлението на съществуване и отразяването в емблематичните форми стана в момент, когато хората започнаха да се чувстват и околната среда.
Формиране на концепция настъпили в условията на природните науки, допринасящи за цел разбиране на природните закони и естествени връзки между обектите.Терминът "картина на света" напреднали физиката на границата на 19 и 20 век.Впоследствие, определението е заета и хуманитарните науки.Например, понятието "езикова карта на света."
изследване на явлението се извършва от различни гледни точки.Например, картината на света може да се види от субекта, който го произвежда (индивидуално, общностно, национално, учен, художник и т.н.).Можете да научите този въпрос от гледна точка на самия обект или фрагмент от него, представянето на него (обекта).Помислете за това явление може да бъде и в равнината на време, предвид културните и исторически характеристики.
Преди модерна lingvoantropologiey е от значение и много спорен въпрос за мястото в йерархията заема езикова картина на света.Всички по-горе позиции, в зависимост от научните и философски разпоредбите на литературата са концептуални.Език картина на света (YAKM) не разполага с този статут.
Концепцията води до концепцията за Humboldt.Според немския философ, език не е наименование на мисълта възниква самостоятелно.Humboldt вярвал, че това е "орган, създаден по идея."Тези идеи за mirosozidatelnyh езикови способности, както и значението му в светогледа на хората да го говорят, впоследствие бе подкрепен и развити.Например, Potebnya (руски лингвист) се съгласи с мнението на Humboldt.Ето, първият твърди също така, че този език не е отражение на преобладаващата мироглед и дейността на неговия мандат.Последователи
Хумболт се стараеха да подчертая национална идентичност, присъщи способности mirosozidatelnoy.Така че, Leo Weisgerber твърди, че езикът на дадено общество има духовно съдържание.Това съкровище от знания, по негово мнение, и е картина на света за определен език.
идея, че има YAKM бе разбрана в етно-лингвистична рамките на Сапир и Whorf.Те вярвали, че езика и мисълта не са гранични пункта на съвпадение, в тесния смисъл.Според тях, познавателното съдържание не е честа причина за всички хора.Този конкретен език насърчава начин на мислене на хората, той говори, както и метода на познаването на света.
Сапир и Whorf донесе свое изявление.Според тях, хората виждат света през призмата на собствения си език, а всеки конкретен език е отражение на реалността.За тази цел, то е само правилното метод.Впоследствие Тази хипотеза беше допълнена и разработени от такива учени като Алфорд, Хаймс, Карол и др.
никакво съмнение, че езиковата картина на света се провежда, някои учени критикуват концепцията за Sapir-Whorf.Изразява несъгласие с хипотезата на такива фигури като Kolshansky, Serebrennikov, Дод и др.Например, Serebrennikov подчертава в неговите писания, че езикът е резултат от отражение на света, но не и самодостатъчна сила, творческия свят.
Така, холистичен YAKM е колекция от човешки идеи и знания за околната среда.
език картина на света има тесни връзки с концептуално.Тази връзка е проникващи, и не естеството на границата.
Много автори не правят език картина на света наравно със специалното, казвайки, че YAKM предшества всички останали и до известна степен да ги оформя.
