Въпреки че същността на закона е достатъчно сериозна и трудна тема, неговото обяснение и разбиране са изключително важни и необходими за разбиране на същността на юриспруденцията.В научно използване, има много различни тълкувания и теории, които определят основните категории на която почива на правото.Тези теории като взаимно си противоречат и взаимно се допълват.
в съветската наука е най-често срещаната теория на позитивното право, която основно набляга на нормите на закона, които са създадени от държавата и подкрепят неговата работа.Същността на тази теория е правилна вижда, създаден от държавата, и, като правило, залегнало в писмени закони, правни норми и разпоредби.Дори ако наредбите, издадени от правителството е несправедливо и анти-човешки, те все още представляват правила, които трябва да се спазват.Огромната популярност на теорията, придобити през 19 - първата половина на 20-ти век, но сега това е успешно се конкурира теории.
От гледна точка на привържениците на природен закон, който е получил най-голямата фондация в 17-18 век, въпреки че корените на тази теория се връщат в древността, същността на правото е, че то произтича от естествени, вродени качества на човешката природа.Източникът на закона в тази концепция е теорията на естественото право.Най-известните от неговите членове е абсолютен принцип, че "излизат" през човешкото съзнание и манифеста в вярвания за това, което е справедливост, свобода, равенство.Тези вярвания са кодифицирани като взаимозависими и универсални естествени права, които са присъщи на човека по своята същност, и че никой не може да отнеме от него, включително и държавата.Тази теория, един от основателите на която е известният холандски юрист Хуго Гроций, полага основите на теорията на правата на човека.Тази теория е исторически по-рано.
Тези, които споделят идеята за естествените права не отрича съществуването на положителна прав, но естеството и съдържанието на правото, те не се основава на волята и нуждите на държавата, както и за закрила на личността.Ето защо, те вярват, че положителната практика, която нарушава естествените права, дори са заложени в законодателството, в действителност не е прав.Членка, ако те могат да бъдат разглеждани от законите на една наистина правна, ако тяхното писане и кодификация вземат предвид критериите, на естественото право.Ето защо, тази концепция е много важно съществена разлика между право и законодателство.Ако последното не е обхваната от естествения закон, държавата не може да се счита за законно.
училище на закона, въз основа на историческия подход, който критикува теорията на естественото право, които са възникнали по същото време с нея.Тя възниква в Германия.Нейни представители са вярвали, че морал и ценности в обществото се формират исторически, и не съществуват абсолютно морално изискване.Това се доказва от факта, че по различно време в различните страни и региони се срещна често напълно противоположни концепции за морал и обществено благо.Въпреки това, съхранението и развитието на обществото доведе до формирането на определени практически социални норми и обичаи, спазването на които прави живота по-лесен и води до стабилност.Когато хората забелязват и се изолират тези правила, те осигурили техните специфични споразумения, чието спазване се изисква от всички.Поради същността на човека - местни и национални обичаи, придобити под формата на писмени договори и закони.Държавата с такъв подход има функцията на подкрепящи институции, които само регулира обичаи.
В съвременната практика в момента е много често основната теория на естественото право, особено в областта, засягаща международните отношения и човешките права, въпреки че много от елементите на историческия подход се използва и като валиден.Имаше и много други теории, които допълват основната - нормативните, се приканват да проучат на "чист" закона като вид йерархични еманации правила на задължение, независимо от социалния и исторически контекст;социологическо, което се търси правилното съдържание в отношенията на различни социални групи и сдружения;психологическа, която се фокусира върху емоциите на юридическото лице или група от хора като източник на неформалната право, и така нататък.Всъщност, разликата между всички тези подходи е, че всеки от тях определя същността на правата, установени с нормите на поведение на държавните, човешките отношения, сгъваема историческа или юридическо съзнание, базирани на универсални ценности.
