По време на съществуването на цивилизацията, както на битово ниво, както и в областта на науката, е разработила много идеи за това как формирането и развитието на личността.Това разнообразие се дължи на доста различни подходи към разбирането и тълкуването на това как целта движещи сили зад това развитие, както и по отношение на основателността на психични импулси, които управляват поведението на всеки индивид, и които са чисто субективни.В проучване на естеството на личностното развитие и разбирането на важните стъпки и модели, както и много други обстоятелства, които се, все пак, от които зависи формирането и развитието на личността.
Такива перспективи образувани, толкова много, че съвременната наука за по-добро да се различават, като се използва метода на класификация на теориите за човешкото развитие и личност за редица техните общи черти.
разгледа някои от тях по отношение на определяне на най-значимите различия, както и научни приоритети.
психоаналитичната теория счита формирането на личността като естествен процес, в който има естествена човешка адаптация към живота в рамките на околната среда, което е присъщо на него като биологичен вид.Според един от основателите на тази концепция Фройд, в рамките на този процес, генезиса на някои функции за сигурност и се съгласяват с тях, затворниците в човешки потенциал да отговорят на нуждите.
В съответствие с концепцията за ада, самопознание и личностно развитие е свързано с процеса на ин виво формиране на личностни характеристики, които не са взаимно свързани по никакъв начин с всеки от известните биологичните процеси.Приоритет фактор в рамките на тази доктрина е пристрастен към социалната среда, общество.
концепция за социално обучение много прилича на тази на съвременната психология и социология се отнася до процеса на социализация.Според този възглед, личностно развитие - е, на първо място, непрекъснат процес на човешкото изследване на определени методи и средства за взаимодействие и модели на социално поведение.В същото време, подадена на преден план форми на междуличностни взаимодействие.
обмисля формирането и развитието на личността, психология феноменологичната смисъл и неговата хуманистична посока го тълкуват като движение на собственото "аз-модел" на лицето, съдържанието на тази извадка е изключително неясно и се определя, като не само социални и културни фактори, но също така и психическо и физическо.
През втората половина на миналия век започва да се разпространява и става все по-популярна концепция за интегративен личностно развитие.Те все още не разполагат с добре утвърдени имена, така че те могат да бъдат намерени под прикритието на икуменическото оглед на човешката природа и процесите на развитие, много от неговите аспекти присъстват в космологичните строежите, интегративен подход се прилага в някои богословски учения.
Интегративна концепция има за цел да обедини различни, вече изложени на гледните точки за това как формирането и развитието на личността.В рамките на един опит за справяне с този процес по отношение на разбирането на системата.Един от най-известните теории на интегративен развитие е учението на известния американски психолог и социолог E. Erickson.Това учен оказа т.нар епигенетични принцип, който се основава на идеята, че хипотетично лице в хода на последователност комбинация определени фази, които се характеризират с тяхното съдържание на човечеството.Следващата фаза обикновено завършва с криза, която улавя човешкото постигането на всички вземания, които могат да бъдат доведени до него на този етап на развитие в рамките на социалната и културната среда.
Ериксън Такова формиране и развитие на личността се разглежда като съществена трансформация на вътрешния свят, системата на отношенията с околните обществото и природата, които са лесно видими черти на човешкия характер, неговото поведение и мислене.Общ брой на такъв преход точки кризата Erickson идентифицирани осем, въз основа на анализ на основните свързани с възрастта промени, които са специфични за огромния брой хора.Оценяване концепция Erickson като цяло, трябва да признаем, че претендира за ролята на интегративен оглед на процеса на формирането на идентичността, не е свободен от влиянието на психоаналитичната теория.
