Но нека да разгледаме "Разясняване на Теофилакт на България към Светото Евангелие"!Това е една много интересна работа.Неин автор е архиепископ на Охрид Теофилакт Български.Той е основен византийския богослов и писател, преводач, на Светото писание.Той е живял в края на XI - началото на XII век в българската византийската провинция (сега в Република Македония).
Теофилакт Български често се нарича блажен, въпреки че той не принадлежи на публично признае Светата Православна Църква.Следва да се отбележи, че славянски и гръцки автори и издатели често го наричат светеца и да се равняват църковните отци.
биографии
биографии Теофилакт Български малко известен.Някои източници твърдят, че той е роден след 1050 (до 1060 точно) на остров Евбея, в град Halkis.
В Света София в Константинопол Теофилакт връчи дякони: Благодарение на него, той дойде в двора на император Parapinaka Michael VII (1071-1078).Мнозина вярват, че след като Майкъл умря, Теофилакт е назначен му син принц Константин Дукас възпитател.В крайна сметка, на четири-годишната сираците, а сега е този статут е бил наследник, беше само една майка - императрица Мария, покровител Теофилакт Български.Между другото, тя го подтиква да напише най-добрите неща.
Трябва да се отбележи, че възходът на дейност Feofilakt писмена кореспонденция от България с голям брой известни хора, да го изпратите на България, архиепископ на Охрид е свързано с времето на Алексей Комнин (1081-1118).Feofilakt експулсиране от столицата, където той се бореше напразно, вероятно поради позора на семейството автократ Майкъл.
Никой не знае колко време е останал в блажена Теофилакт България, а когато починал.Неговото писмо е с дата от началото на някои от XII век.По това време, когато той е бил в двора на императрица Мария, но не преди 1088-1089 година, евангелистът е създал "Царско инструкция."Тази безпрецедентна работа много авторитетно в литературните кръгове, е специално проектиран за своя ученик, принц Константин.И в 1092, той проследи император Алексий Комнин много надут възхвала.
Creation
известно, че най-важният паметник в историята на литературното творчество Feofilakt счита тайната на неговата кореспонденция.137 писма са оцелели, прати върховните времеви и духовни лица империя.В тези писма Блажени Теофилакт Български оплака съдбата му.Тя е била рафинирана от византийците и с голямо отвращение, бе за варварите, да славянската им стадо, "миришещи овча кожа."
Трябва да се отбележи, че докладите за народни въстания, постоянно възникват преди появата на Втората българска държава, а също така се появяват от време на време войските на кръстоносците, много писма Теофилакт повишават нивото на изключителен исторически извор.Данните за управлението на царството, и безброй фигури на ерата Алексей Комнин също е важно.
Peak кариерата Feofilakt са интерпретации на Новия Завет и Стария.Тази книга с Писания.Най-оригиналната работа в тази област, разбира се, по-нататък обяснение към Евангелието, особено на св. Матей.Интересно е, че авторът постави аргументите си тук, на различни тълкувания на Свети Йоан Златоуст за огромния брой отделни епизоди на Писанията.
цяло, Feofilakt често прави алегорично тълкуване на текста, понякога дори подхлъзване умерена дебата с ересите.Теофилакт Български УСТНИ апостолски действия и послания за по-голямата част оставени в коментарите, но сегашният текст буквално копиран от неизвестни източници на IX век и X век.Той е автор на пълните живота на блажения Климент Охридски.
първостепенно значение на полемична книгата си срещу латинците, написана в духа на помирението, и словото на петнадесет мъченици, които са страдали под Julian в Tiveriupole (Струмица).
Интересен факт: в Patrologia шипобедрената писания евангелизатор поставя 123-ия до 126-ия е всеобхватен.
Коментар върху Евангелието от Матей
Така че Теофилакт е написал една прекрасна интерпретация на Евангелието на Матей, и сега ние ще се опитаме да се разгледа по-подробно най-тази работа.Той твърди, че всичките свети мъже, които са живели пред закона, а не знанията, получени от книги и писания.Това е доста изненадващо, но в работата си посочиха, че са възпитан светлинна Светия Дух, и само така в познаването на Божията воля: Сам Бог водеше разговора с тях.Това той представлява Ной, Авраам, Яков, Исаак Job и Мойсей.
След известно време хората са се влошили и стават недостойни за учене и просветлението на Светия Дух.Но Бог към човека, той им даде писанието, че макар и благодарение на него ще го помнят.Теофилакт пише, че Христос е воден лично от първите разговори с апостолите, и след това ги изпраща на благословията на водачите на Светия Дух.Разбира се, Господ очаква, че с течение на времето ще има ерес и човешки морал се развалят, така че е добре удоволствие, че са написани от двама от Евангелието.В края на краищата, така че ние сме черпейки от тях истината, не лъжи и еретично uvlechёmsya нашите нрави не се развалят.
И разбира се, тълкуването на Евангелието на Матей е много поучително работа.Проучване на Книгата на родство (Mf.1 1) Feofilakt чудеха защо блаженият Матей не съм казвал, като пророци, думата "визия" или "дума"?В края на краищата, те винаги се отбележи: "Видението, което Isaiah възхищавал" (Is.1: 1) или "Словото, което дойде към Isaiah ..." (Исаия 2:. 1).Искаш ли да се изясни този въпрос?Просто ясновидци приближиха бунтовния и коравосърдечие.Само така те ни казаха, че това е Божията визия и глас на Бога към хората уплашени, а не пренебрегвани, защото те му казах.
Теофилакт отбелязва, че Матей говори на добродетелния, верни и покорни, и затова не каза нищо подобно предварително пророци.Той казва, че това, което се очаква, пророци, видяха ума, като я погледна чрез Святия Дух.Само така те казаха, че това е визия.
Matthew нямаше нищо против да планира Христос, но морално остава с него и се заслуша в себе си, да го наблюдава в плът.Теофилакт пише, че точно затова той не е казал: "видението, което видях", или "интуиция", но заяви: ". Книгата на родство"
Next научаваме, че името "Исус" - еврейска, не гръцка, и да го преведе като "Спасител".В крайна сметка, думата "Яо" евреи информиран за спасение.
И Христос ("Христос" означава на гръцки "помазаник") бяха обявени за главните свещеници и управници, защото те бяха намазани с масло, за да бъдат светии: той излива от рог, който се прилага към главата си.Като цяло, името на Господа Христа, и като епископ, защото той жертва себе си като Царя, така и у дома срещу греха.Теофилакт пише, че той е бил той помазан с миро от това, Светият Дух.В допълнение, той е помазан преди другите, защото някой е дал Духа, както Господ?Следва да се отбележи, че светиите са действали благословията на Светия Дух.В Христос също е функционирала следната мощност: Себе Си и Духа Си единосъщен с вземането на решение за чудесата на Христос.
David
Next Теофилакт каза, че веднага след като каза Матей, "Исус", добави той, "Сине Давидов", така че да не мисля, че той се отнася за друг Исус.В крайна сметка, в тези дни, той е живял друг забележителни, Исус, Мойсей, след втория лидер на евреите.Но това не се нарича син на Давид и синът на Навий.Той е живял много преди Дейвид е роден не от племето на Юда, от която дойде Давид, но от друга.
Защо Матей изведе Давид преди Авраам?Защото Давид беше добре известна: той живее и по-късно Авраам е бил известен като прекрасна цар.Защото той беше първите владетели угоден на Бога Господа и получил обещание от него, беше съобщено, че Христос ще се издигне от потомството му и защо Христос се нарече Син на Давид.
David наистина образа на Христос консервирани: го на мястото оставил Господа и voznenavidennogo Сеул се възцари, и Христос по плът, дойде и над нас се възцари след царството Adam загуби властта си, че демоните и всички живи същества, той трябваше.
Авраам роди Исаак (Matt 1:. 2)
Next Теофилакт интерпретира, че Авраам е баща на евреите.Ето защо евангелист започва с родословие.В допълнение, когато Авраам беше първото обещание е било казано, че "всички народи бъдат благословени от потомството му."
разбира се, приличен старт ще бъде родословното дърво на Христос с него, защото Христос е потомството на Авраам, която получаваме благодатта на всички нас, които са били езичници и по-горе, са под проклятие.
цяло, Авраам означава "баща на езици", и Исаак - "смях", "радост".Интересното е, че евангелист пише за незаконното потомци на Авраам, например, Исмаил и от друга страна, като евреите не са еволюирали от тях, но от Исак.Между другото, Matthew намекна за Юда и братята му, защото дванадесетте племена произлезли от тях.
Уточняването на Евангелието на Йоан
А сега погледнете как Теофилакт Български John говорихме.Той пише, че силата на Светия Дух, и както е посочено (2 Кор 12:. 9), и как ние вярваме, осъществено в немощ.Но не само слабостта в тялото, но също така и на красноречието и разума.Като доказателство той посочи пример, че братът на Христос и най-големите богослови показа милост.
Баща му е бил рибар.Самият Джон ловували точно като баща си.Той не е бил в състояние да получи не само еврейската и гръцката образование, но не е в Казан.Тази информация се съобщава за него St. Luke в Деяния (Деян. 04:13).Отечество бе счетено за най-бедните и най-скромен - това е едно село, което се занимава с риболов, а не наука.Той се появи на бял свят през Витсаида.
евангелист изненада някои, обаче, Духът беше в състояние да получите най-неграмотни, благородните, по никакъв начин не изключителни хора.В края на краищата, той обяви, за това, което ние не научи някоя от другите евангелисти.
Трябва да се отбележи, че тъй като те са Евангелието на въплъщението на Христос и на вечното Неговото съществуване не казва нищо ефективно, има опасност, че хората, вързани на земята, и който не може да мисли за нещо високо, мисля, че Христос, като МуЗапочнах само след неговото раждане на Мария, не родих от баща си пред света.
Беше объркващо падна Самосата Paul.Ето защо знаменит Йоан провъзгласена раждането на нещата по-горе, се споменава, обаче, и раждането на Словото.За провъзгласява: "И Словото стана плът" (Йоан 1: 14).
Отворихме друга невероятна ситуация в Йоан Богослов.Именно, това е единственият и има три майки: Mother Salome, гръмотевици, заради огромната гласът на Евангелието, той е "син на гърма" (Марк 3:17.) И на Божията Майка.Защо е Девата?Защото е писано: "Ето, майка ти!" (Иоан. 19:27).
беше в началото на думата (Йоан 1: 1.)
Така проучи по-задълбочено тълкуване на Евангелието Теофилакт българина.Какво каза Богослов в предговора, тя повтаря и сега, докато други теолози казват надълго и нашироко за раждането на Господ в света, си възпитанието и увеличенията, John игнорира тези събития, като съучениците си за тях доста казаха.Той води разговори за Божеството стана човек сред нас.
Въпреки това, ако се вгледате внимателно, можете да видите как те, макар и не крие информация за Божеството Единородния, но го спомена все още малко и Йоан, фиксиране погледа си към Божието Слово, подчерта диспенсацията на Въплъщението.За душите на всички управлявани от един Дух.
неВярно ли е интерпретация на българската проучването Gospel Теофилакт е много интересно?Продължавайки по-нататък се запознаят с тази прекрасна работа.Какво ни казва, Джон?Той ни разказва за Сина и Отца.Той посочва към вечното съществуване на Единородния, когато той казва: "Това беше Словото в началото", който е от началото това беше.За какво се е случило от самото начало, от факта, разбира се, той не се появи по време, когато не е било.
«местоположение - питам някои - тя може да се определи, че фразата" в началото бе "означава същото като това от самото начало" Наистина, къде?Както разбиране на най-често срещаните и най-на този богослов.Защото в един от неговите ръкописи, казва той, "че от началото беше, че видяхме ..." (1 Йоан 1:. 1).
Теофилакт Български интерпретация е много необичайно.Той ни пита дали ние виждаме като самия себе си избрал казва?И пише, че това заинтересован казва.Но той разбира, че "в началото", както и тази на Моисей: "Бог е създал в началото." (Битие 1: 1).Как е фразата "в началото" не дава разбиране, сякаш небето завинаги, и тук той не иска да се дефинират думата "в началото", като че Единородният безкрайни.Разбира се, само да кажа, така еретици.В този луд постоянство ние нямахме друг избор, освен да кажа, мъдрецът на гняв!Защо си мълчи за следното?Но ние ще кажа това против волята си!
обща интерпретация Теофилакт Български предлага да мисля за да си различен.Ето, например, Моисей каза, че Бог сътвори небето и простора на земята, и то се казва, че в началото "е" Словото.Какви прилики между "създаден" и "той"?Ако и там е написано "в началото Бог създаде Син", евангелистът не каза нищо би.Но сега, след като каза: "В началото бе", заключава той, че думата на века там, а не с течение на времето, което той получава най-много празни приказки.
не го Теофилакт Български тълкуване се именно трудността, който се чете?Така че, защо Джон не е казал, че "в началото беше Син", но - "Словото"?Евангелистът казва, че той казва, че се дължи на слабостта на публиката, че сме чували за Сина от началото на плътта, а не рождението на страстни мисли.За неговата "Word" ви призова да се знае, че както на ума безстрастен думата се ражда, и той е роден на баща си спокойно.
И друго обяснение го нарече "Словото", защото той ни каза за качествата на баща си, както и всяка дума обявява настроение.И заедно, за да можем да видим, че той съ-вечен Баща.За това е невъзможно да се твърди, че умът е много често се случва, без да каже дума, и че Отец и Бог не може да бъде без Сина.
обща интерпретация на Теофилакт България показва, че Йоан е използвал този израз, защото има много различни думи на Бога, като заповедите, пророчества, като ангелите рекоха: "силата на силна, волята Му" (Пс 102:. 20)това е, Неговите заповеди.Но трябва да се отбележи, че думата е частно лице.
Уточняването на Romans благословени Апостол Павел
тълкуване на евангелист новозаветната има хора за постоянно четене на Писанията.Това води до знанието на тях, защото той не може да лъже на този, който казва, търсят и намират, не удряйте и ще ви се отвори (Мат 7:. 7).С това ние влезе в контакт с тайното послание на блажения апостол Павел, само трябва да прочетете съобщенията внимателно и последователно.
известно, че отвъд всички учения на Апостола на тази дума.Това е така, защото това е повече от всички работили и са закупени щедър дар на Духа.Между другото, това може да се види не само от неговите писма, но също така и от Деяния на апостолите, където се казва, че е най-доброто дума за невярващите го нарече Hermes (Деян. 14:12).
Тълкуване Блажени Теофилакт Български разкрива нюансите на следното: на първо място, ние сме поканени Romans не защото те мислят, че го е написал преди други съобщения.Така че, на първо място за писма за римляните са били създадени и двете новини до коринтяните, а над тях е писано Посланието към солунците, където блаженият Павел, за да хвалят ги показва на милостиня, изпратени до Йерусалим (1 Сол 4:. 9-10; ср 2 Кор.9: 2).
Също така, преди писмото до римляните изписани повече и Галатяни.Въпреки това, тълкуването на Светото Евангелие ни казва, че римляните на другите съобщения са създали първия.Защо това е на първо място?Да, защото в Свещеното Писание не се нуждаят от хронологичен ред.Така че дванадесетте пророци, когато ги обявата в реда, в който те са поставени в свещените книги, а не следват една от друга във времето, но са разделени от огромни разстояния.
A пише на римляните, Павел, само защото той извършва свещен дълг на преминаване на службата на Христос.Освен това, римляните считат приматите на вселената, който носи на главата за добро, положителният ефект върху останалата част от тялото.
Павел (Римляни 1: 1.)
Много евангелизатор Теофилакт Български възприемат като ръководство живот.Това наистина е много ценна работа.Между другото, той казва, че нито Мойсей, нито евангелисти или след като някой не пишат имената си пред своя собствен, както апостол Павел посочва името му пред всяко съобщение.
