правила Какво апостолски?Това е основен закон на паметника на световната църква.Според някои изследователи, "Правилата на светите апостоли", написани от неизвестен автор.Въпреки това, Римокатолическата, православни и протестантски църкви много приемат този документ за апостолската власт.
цяло, апостолските правила, както и на "Учението на дванадесетте апостоли," се смята за един от най-важните произведения на ранните векове на Църквата.Те предполагат, че принципите на църковния живот, които ние използваме в момента, се връщат в непроменената си първи век (когато параклиса бяха polukatakombny начин на живот).Между другото, някои протестантски общество за непредпазливост или арогантност вярвам, че настоящата система на организацията, наложена от властите, че са верни или не са актуални.
Създаден
Когато са създадени апостолските правила?Интересно е, че датирането на изписването им не е известна, но учените смятат, че те са се появили в края на второто или началото на трети век: може би скоро след тригодишен преследването на Деций.За разлика от "Инструкции", документът все още се използва в православните църкви на Изтока.
известно, че апостолските правила формално не принадлежат на тялото, "Sacred легендата", но със сигурност притежава висока орган непосредствено след присъдата на Вселенските събори.
Появата и значението на църквата
така, правилата са ученици на Исус Христос, до най-ранните църковни митове.Само християнството е роден, и те вече имаха огромна власт като апостоли, изписани на легендата.Интересно е, че аз (Никейския) World Cathedral се отнася до документа, като нещо добре познато, тъй като е ясно, че не са съществували други правила преди появата му.
където първото правило е ясно повтаря 21th апостолска, а вторият - 80 правило.Антиохия 341, много бази своите закони за апостолската работа.Второто правило на Шестия Световен съвет потвърждава автентичността на тези документи, заявявайки, че "85 на правилата на апостолите, сега трябва да бъдат твърди и неприкосновена."
обща християнството вярват, че специалното значение на Христовите ученици творби се крие не само в техния древен произход и високо равнище, но също така и във факта, че те съдържат почти всички от императивните норми канонични.Тяхната стойност се е увеличила в момент, когато те са били допълнени и разработени от местните и Вселенски събори, и църковните отци.
Essence Securities
Какви правила разказват Апостолите?
- За съгласуване: Bishop двама или трима епископи (1), и свещеник или дякон - един епископ (2).
- На отхвърлянето на достойнство: за чужди обекти на олтара (3), за отстраняването на съпругата си (5), светските грижи (6), за неоснователен отказ на Причастие (8), за изпълнение на молитва с еретици (11, 45), лъжесвидетелстване, неморалност и кражба (25), физическо насилие (27, 66), за придобиване на власт от светските владетели (30) за изпълнението на тайнствата без знанието на епархията (35), хазарта и алкохола (42), с отричането на Христос(62), за да участва в празненствата с евреите (70).
- отлъчването на миряни: за ранното оттегляне от служба (9), за изпълнението на молитвата с еретици (10).
- министерство забранява: Кастрати (21) и двуженец (17), слепи и глухи (78) военна (83), проклет от министерството (32).
- Feature списък на книги от Библията (85), която включва 42 старозаветните книги и 28 (или 36, ако се вземат предвид тези, които не могат да публикуват) Новия Завет без Апокалипсиса.
каноничен статут
апостолическа правило с наличните за изучаване на всеки човек интерпретации.Второто правило Trullan съвет определя писанията на апостолите, на първо място сред най-каноничен въпрос: той признава документи на Христовите ученици.Също така, те признават, Православната църква на Изтока.Но Римската църква е съгласен с каноничен орган на само първите петдесет на правилата.
същото правило номер 2 коригира 85та апостолическа Canon, който описва каталога на книгите на Светото Писание и делата канонични.Това ги освобождава от писмото на Климент, без привличане на строга критика в името на спасяването на автентичността на апостолските легенди.
Правило 25
Така че, помисли апостолското правило 25.Той казва, че един епископ или презвитер или дякон, за лъжесвидетелстване, или поквара, или кражба oblichёnny ще бъдат лишени от свещения чин.Но общуването Църквата не може да бъде отлъчен от църквата.Защото Писанието казва, е едно от двете не otmstishi (Наум 1: 9).Същото важи и за Пономарьов.
Приемам, 25 апостолско правило е доста интересно по отношение на съдържанието.Като цяло, всичко, което пречи на влизането определено лице в свещеничеството, разбира се, и трябва да я лиши от достойнство.Какви функции трябва да имат духовен човек, ние всички знаем.По същия начин, всички сме наясно от пропуските, които не могат да бъдат свещеници.Какво духовници императивно съществуват слабости?На първо място са такива, че очерни доброто име, толкова важно за свещеници.
И какво недостатъци опетнена репутацията на духовенството?Тя е на тези, които са с непоносимост и миряни: те изложи своята сериозност на наказателното право.Тази апостолска право споменава три престъпления, в които страдащите могат да попаднат в духовен човек - кражба, блудство и лъжесвидетелстване.Тези и други просрочени който може да направи свещеникът споменава в много други правила за това какво се казва в съответните им интерпретации.Както бе споменато по-рано, ако е духовно лице, попада в тези грехове, той не заслужава свещеничеството.
Така, това правило предвижда, че свещеници и духовници, каза осъден за нередности, следва да бъде лишен от позицията, която са получили чрез hirotesiyu и посвещение.Но в същото време една и съща ситуация, казва, че те трябва да бъдат отлъчени от общение с Църквата не е необходимо.Това оправдава неговите инструкции думи на Писанието (Naum.1: 9).
при тълкуването на петия апостолска правото да се говори за различните наказания, предвидени за жреците на греховете, извършени от тях.И там се третират изригване отбиването - тези наказания се считат за най-сериозната.За духовници практикували изригване от свещенството, и за обикновените хора - отделяне от църковното общение.
начин, апостолските правила за миряните са изобразени по същия начин, както за духовенството: в преподаването, проповядване и чрез книги.
отлъчване, което казва на петата заповед, не се разглежда като наказание за духовници.Той следва да се тълкува като наказание за миряните, в противен случай препоръките на правилата няма да имат значение.Този закон трябва да се тълкува в смисъл, че един свещеник известен с гафове лишавам от свещенически сан и става един мирянин, има право да участва в общение на църквата.И едва по-късно, към извършване на такова престъпление, като мирянин, той бил отлъчен от църквата обаждания.
начин, изригването на духовник е най-тежкото наказание.Интересното е, че концепцията за християнско милосърдие се стреми да увеличи това наказание на друга?А именно, лишавайки виновник право да участва в заседанията на вярващите?Законът обаче само за тези, прощавайте виновния, се споменава само в този документ.В действителност, в правилото за 29 и 30 са посочени и други грехове, за които извършителите носят двойно наказание - отлъчване и изригване.Например, за Симони, или за получаване на епископски чин с помощта на светските власти.
цяло, апостолските правила с интерпретациите са много интересно четиво.Така че, по дефиниция, Григорий Нисийски, което е посочено в четвъртото правило, да свири на курвата призова да не се обиждат другите похотливи желания удовлетворение от всяко лице.Това означава, че корупцията може да направи човек, който не е свързан с брак, и никой от закона.Следователно, такава грешка не причинява нарушение на трета страна, който е съпруг или съпруга.Според нюансът е различно от блудство и прелюбодейство, което причинява вреда на друг човек и да го обижда.
факт прелюбодейство нарича незаконното отношения с жената на друг мъж или някой друг съпруг.Условия за Свети Василий Велики (38, 40, 42) са по-широко блудството: това име нарича всички бракове, против волята на възрастните затворници.
Трябва да се отбележи, че апостолските правила относно брака казали много интересно.Разбира се, блудство се счита по-малък грях от прелюбодеяние.В крайна сметка, според същия Григорий Нисийски в споменатото правило, прелюбодеянието е поскъпването престъпност похотливи желания.Изневярата е, наред с други неща, съдържа обида към друга, и като резултат се наказва по-тежко.Осъждането на блудство свещениците изразени в настоящия документ се основават на Свещеното Писание (1 Тим 3:. 2,3; Тит 1:. 6).
второто престъпление, което осъжда това правило е нарушение на клетвата.Например, ако един свещеник да наруши клетвата изречена по всеки важен въпрос в името на Бога, по-нататъшното престъплението е потвърждение на съда.И ако съдиите да разберете какво наистина разбито клетвата, тогава този грях е трудно и по-престъпна от тържествена клетва бе провъзгласен за това, и това, което е по-важно дело, в което то е постановено, и обратно (вас. Диригент. 82 гл.).Този грях е много сурово наказани, а сред миряните.Мнозина сега разбирам строгост на закона по отношение на свещеника за същото престъпление.В края на краищата, те, наред с други неща, ще послужи като изкушение за вярващите, да остане да служи на истината, докато удавяне в грях.
Това правило се разбира под краде тайната изземването на имущество на друго лице.Ако някой е назначен един обект е собственост на Църквата, такава кражба е различен вид престъпление и се наказва по различен начин (Ap 72;.. Dvukr 10;. Григорий Nice 6.8).
Правило 51
Апостолските Canon 51-ия ни разказва за следното: ако дякон или епископ или презвитер, или някой свещеник се отдалечава от вино, месо или брак не за необходимо греда, но заради подигравките, това, което с негоТова се случва?В крайна сметка, лицето е забравил, че всичко е много добра!Това, което Бог е създал човека, той е създаден на съпруг и съпруга, разделени!В действителност, тя клевети Божието творение!Този документ се посочва, че един свещеник трябва или да се коригира или да бъде лишен от свещения чин и отлъчен от Църквата.Същото наказание е предвидено за лаик.
Наистина, параклиса винаги е одобрявал въздържание и дори да го препоръчва в дните на Великия пост.Но този закон е насочен срещу онези древни еретици, които отбягват определени храни, вино или месо, да ги виждат като нещо нечисто и отхвърлени брак.
Правило 42
апостолическа Canon 42-ата посочва, че ако по-възрастният, епископ или дяконът извършил игра за пиене, нека бъде низвергнат и може да бъде премахната.Тълкуването на този документ е идентичен с тълкуването на правилото за 43-ти, което гласи, че ако четец, певец или иподякон ще стане така, че ще бъде отлъчен.Същото важи и за миряните.
и 42 и член 43 се отнася за едно и също нещо, а именно, забраната за игри и пиянство.Законът гласи, че ако човек се предаде сим грехове, и занапред, и след получаване на становището на старейшините, а след това те следва да лишава свещеничеството, ако те ще бъдат свещеници.Ако такъв надзор позволи миряни или духовници, те трябва да могат да се отдели от причастието.Като цяло, свещеници обикновено са лишени от предварително услуга, да ги включат в храма.Ги отлъчи от Светия причастие само след като престанат да бъдат читатели, subdeacons или певци.Под
игра споменати в този документ трябва да се разбират всички видове хазартни игри (например карти), през което лицето се стреми да отнеме от партньора толкова пари.Някои играчи на собствената си гибел да унищожаване или собствените си спестявания или на техните семейства икономии.Този вид кражби, за които 25-ти върховенството на Христовите ученици препоръчва изригване духовен баща, осъден за това.42-ра обикновено просто изисква всяка изригване склонни към хазарта.
член 45
45 апостолско правило гласи, че ако един презвитер, дякон или епископ моли само с еретици, нека бъде отлъчен.Ако можем да им позволи да се направи като служители на Църквата, да бъде низвергнат.
Първото правило на св. Василий Велики казва, че в старите дни хората са били наричани еретици, е ottorgshihsya от православната църква.Според определението си, ерес е най-очевидната разлика във вярата на Бог.Десети апостолска закон забранява се моли заедно с отлъчен за всеки тежък грях.От църквата винаги разделят хората, които не приемат нейните догматични учения и му се противопоставят.
Затова свещеник или епископ, който се моли заедно с еретици, отлъчени подлага: такива лица, забранени за свещеник.Въпреки това, най-тежкото наказание - едно изригване, че е разпопен, може да бъде наказан от епископа или духовник, който позволи на еретици да тайнствата на Църквата като нейните служители.
съвременен пример за такова нарушение на правилата е поемането на католическа или протестантска свещеник към извършване на сватбата на енориашите си на негово място.Някои свещеници имат право да вземат причастие на енориашите от неортодоксалния изповедник: такива действия, каквито са наказани.Това правило е допълнен от нюанс на 45 последвано от 46 предписание.
правило 64
Какво казва 64 апостолско правило?В документа се предупреждава, че ако някой от духовенството виж пост в един и същи ден в събота (Велика събота не се счита), нека бъде низвергнат.Ако ви хванат лаик такъв случай, тя трябва да се управлява.
обща степен на резолюция на гладно в неделя и събота, определени в устава на църквата.През този период, се оставя да се пие вино, масло и храна след литургията, без продължаване на пост до три четвърти от деня.
Член 69
A 69 апостолско правило казва, че ако презвитер или епископ, или читател, или певица, или под-дякон, а не пости в пости преди Великден, или сряда, или токчета, нека бъде низвергнат.Но ако един мирянин позволява такъв надзор, нека бъде отлъчен.Отказвайте да публикувате в този случай може да бъде само лице с физически недъзи.
По принцип, законът насърчава вярващите да постят по време на Великия пост, в сряда и петък.Давността на гладно се основава на Свещеното Писание.Ние знаем, че сам Господ започва да практикува пост обратно в църквата на старозаветния.
И накрая, ние трябва да добавим, че според Йоан Златоуст и св. Василий Велики, Бог създаде поста обратно в рая.След това беше, че той забранил на хората да ядат от забранения плод.
