Учение Erasmus е пример за така наречената хуманизъм отвъд Алпите.Мнозина вярват, че терминът "Renaissance" могат да бъдат приписани на Северна Европа само с висока степен на условност.Във всеки случай, тази област не е много подобен на италианския Ренесанс.Хуманистите Северна Европа не е толкова много, се опитва да възроди традициите на древността, но да се разбере същността на християнството.Повечето от свободното си време те не са работили през Платон и Аристотел, но Библията.Ето защо, "отвъд Ренесанса Alps" Характерна особеност на друг феномен - Реформацията.Но по-голямата част от представителите на Северния Ренесанс (като, например, хуманист Еразъм Ротердамски), за всички критики на Римокатолическата църква, не отиде в лагера на протестантите.Освен това, те искаха да реформират деноминацията, към която принадлежи, но пълното скъсване с него ги плаши.Еразъм е известен като създател на нова богословска система, в която той се опитва да отговори на въпроса какво трябва да бъде задължение на човека към Бога, и къде не, заета в целия морал и нравственост.
Кой беше Еразъм
обобщение на този необикновен човек, мога да кажа следното.Той е незаконен син на свещеник и дъщеря на лекар, тя е родена в предградие на Ротердам под името Гауда.Следователно прякора му, както е обичаят в тези дни.Така наречените духовни души, предимно монаси - с име и място на раждане.Тъй като родителите му починали рано, настойници убедили младия човек да вземе завесата.Но тъй като тя не е негов избор, това е трудно за беше даден монах за бъдещето на философията.Още преди обети, той е бил запознат с древните класици, които сполетяха си фантазия.Образованието е помогнал да се промени неговата биография.Един от епископите необходимо учен секретар латински.Еразъм може да вземе това място с помощта на шефа си оставите аскетичен живот.Независимо от това, той винаги е имал дълбока религиозност.Erasmus пътували.Той има възможност да учи в Сорбоната.Там той се преструваше, че учи теология, но в действителност е учил латински литература.Erasmus мечтал изучаване на Библията.Но за това е необходимо да се учи на гръцки език.Това бъдеще философ занимава сериозно.Той посети Англия, където той се срещна Томас Мор, и с чувство за хумор и положителни коментари за там митниците.
Начало дейности
гледа Еразъм започва да се оформя в Оксфорд.Там той се срещна с почитатели на антики, които го влачат в техния кръг.Когато хиляди и петстотин, бъдещият учен връща в Париж, първото нещо, публикува книга за гръцки и латински афоризми.Впоследствие тя премина през няколко издания.Спасителни учени са получили нов тласък.Сега, за да Еразъм има две цели - да се насърчи античните автори в родината си и публикуват автентичния текст на Новия Завет, в превод от гръцки.Теология не е основната му било.Учението за Erasmus е по-скоро морален и философски.Той е работил толкова много, че съвременниците чудеха как един човек може да пише толкова много.Тя създава научни трудове, популярна журналистика и стотици преводи на латински, гръцки ръкописи.Само едно от писмата си до неговите приятели оцелели почти две хиляди.
написването значими произведения
След завършване на следването си в Сорбоната Еразъм да живеят в затруднени обстоятелства.Той често пътува от Париж до Холандия и обратно, живеещи в Льовен, Orleans, подобрена в изучаването на гръцки език.Това беше през тези години Еразъм пишат "оръжия за християнския войн."Тази книга се превръща в основа на неговото учение, макар и популярен философия донесе друга работа.В нея той искал втория основен мотив на италианския Ренесанс.Основната идея на тази работа е, че факлата на християнството да бъде свързан с постиженията на античността.През 1506 той заминава за Италия, където прекарва около три години.Ето това е възможно да се получи докторска степен, да посети Венеция и Рим.През 1509, Erasmus отново заминава за Англия, където той е бил поканен от сър Томас Мор, който по това време беше канцлер на крал Хенри VIII.Последният, докато все още е принц, също е бил приятел на философа и неговото високо ценен.За известно време героят на нашата история е преподавал в Кеймбридж.В Англия, Erasmus пише най-известните му работи - закачливото "възхвала на глупостта", които са получени символи като учен магаре и клоунът-мъдър.Тази книга е публикувана в Париж през 1511 г. и оттогава неговия автор се превърна в истинска звезда на съвременна Европа.
«Базел отшелник»
Увенчан Друг почитател на Еразъм - император Карл Пети - го назначава за съветник си с добра заплата и липсата на каквито и да било задължения.Това позволи на философа да се предаде изцяло на възлюбения и пътуване.Няколко години по-късно той успя да реализира заветната си мечта.В Базел оставя плодовете от многото си години работа - гръцки текст на Евангелието.Въпреки това, библейски учени казват, че това издание съдържа и грешки, но въпреки това е в основата за по-нататъшно критично изследване на Новия Завет.Оттогава много повече книги, написани от Еразъм Ротердамски.Трудове на тях към момента - това е основно трансфери.Плутарх и Сенека, Цицерон и Овидий, Ориген и Ambrose, древните поети, историци и отците на Църквата - и всичко, което се сетите.Въпреки Erasmus постоянно пътува между Швейцария, Фрайбург и Безансон, той бе наречен "Базел отшелник."Въпреки, че вече по това време той започва да се разболеят, заболявания не пречат го взима активно участие в различни интелектуални дебати с неговите съвременници.Например, Еразъм категорично твърди, с Лутер.В книгата "Базел отшелник" "Свобода на избора" велик реформатор каза работа "Робството ще."Никой от тях не са съгласни с рецензент.Произведенията на Erasmus Базел период - тя също е трактати на различни теми.Този филологически изкушения за това как правилно да произнася гръцките и латинските думи и педагогическа отражение върху образованието на правото на човеци и есе на вечния мир и търсенето на единството на Църквата, а дори и историите новозаветните хлабаво перифразират.Кървавите събития на Реформацията ужасени и го отблъснаха, но той държеше да негово мнение, винаги е между две противоположни лагери.Erasmus почина през 1536 г., по същия Базел.
Хуманист
Историците разграничават две поколения на немски и англо-холандската Renaissance.Еразъм бе за най-младият от тях.Това не е истински родината Holland, не Франция или Германия, а любимата му древността.Нейните герои, които познаваше като интимно като приятелите му.Хуманизъм Erasmus проявява в това, че той използва науката, литературата и печат да упражнява безпрецедентно влияние върху съзнанието на хората.За приятелство с него твърди, силните, и много от града му предложи постоянна заплата само за това, че той е живял там.За него за съвет - както в областта на философията и политиката - превръщането на крале, принцове и просто образовани хора.Латински и старогръцки литература знаеше, може би по-добре от всеки друг в Европа по това време, и неговите възгледи за това как да се произнася някои звуци в гръцкия текст, станаха водещите университети.
моралист, сатирик, философ
Тези произведения на Еразъм Ротердамски, което му донесе огромна популярност и световна слава, са написани от него, по собствените му думи, "какво да прави."Например: "Слава на лудост" само в живота на автора е публикувана около четиридесет пъти.Това самодоволни сатира с някои сарказъм беше весел и позитивен - тя не порица подкопае основите.Поради това, той се е ползвал успех с властите.Но авторът на по-голямо значение е бил прикрепен към книгите му по педагогика, по-специално образованието на християнските принцове и обучение на деца езици.Върхът на стремежа си, докато обмисляше религиозните и образователни дейности.Той я нарича "философия на Христос."Основи бяха я положи в Оксфорд.Там, заедно с други членове на любителите кръг от древността първи формулирани основите на християнския хуманизъм беше Еразъм.Основните идеи на това учение той, установени в една от първите му книги.
«Dagger Christian войн»
факт, че Еразъм пише в младежките си години, той е работил като пътеводна светлина за цял живот.Заглавие също има по-дълбок смисъл.Метафората често се използва за описване на условията на живот на истински вярващ.Той трябваше всеки ден да отидат в битка, за да се бори за своите ценности, да предприеме действия срещу греховете и изкушенията.За тази цел е необходимо да се опрости християнството за да стане ясно на всички.Не го освобождава от тежките схоластични дрехи, които крият същността.Трябва да се върнем към идеалите на ранното християнство, за да се разбере какво се смята, хората, които са създали първата общност.Ние трябва да се придържат към строги морални правила, които ще доведат съвършен живот и помагат на другите.Накрая, трябва да се имитира самия Христос, за да бъде в състояние да прилага идеите и предписанията на Писанието.И за това е необходимо да се правилно разбиране и тълкуване на Евангелието, който донесе на Спасителя, в цялата си простота, без схоластични изкривявания и ексцесии.Това е философията на Христос.
нова теология Erasmus
Казано е, че това е много плодовит писател остави огромен брой есета, трактати и книги за дълго време всеки образован Европейския, особено от благородно потекло, той обучени върху тях.В крайна сметка, модел за подражание за всички цивилизовани хора от тази епоха стана Еразъм.Основните идеи на неговата богословска изследвания също стават обект на изследване и възхищение.Внимание съвременници теглеха какво философът не използва традиционните методи богословски.Нещо повече, той силно се присмиваха схоластика все още в "възхвала на глупостта".Да, и в други творби той не се оплакват.Авторът критикува своите заглавия, методи, концептуална и логическа апарат, като се има предвид, че нейните учени философстване християнството загубени.Всички тези помпозни лекар с безплодни и празни неговите обсъждания, които се опитват да заменят Бог с различни видове определения.Философията на Христос е свободен от всичко това.Тя е предназначена да замени всички измислени въпроси, така яростно, обсъждани в научната среда, етично.Да поговорим за това какво се случва в небето - не целта на теологията.Тя трябва да се справят с ежедневните неща, на факта, че хората се нуждаят.Обръщайки се към теологията, човек трябва да намери отговор на най-належащите въпроси.Пример за такъв тип мислене диалогът Сократ Еразъм каза.В книгата си "Ползите от приказки", пише той, че мъдростта на древния философ принуден да слезе от небето, за да живее сред хората.Точно така - в играта, включително банкети и празници - трябва да обсъди възвишеното.Тези разговори стават благочестив характер.Не е ли това Господ говори на учениците Си?Комбинирани
различни традиции
сатирични му смехотворни учения Еразъм често се сравнява с "Sealion Alkviada" - грозни статуетки от теракота, които са скрити в удивителната красота и пропорционалността на статуите на боговете.Това означава, че не всички от неговите изявления трябва да се разбира буквално.Ако той казва, че християнската вяра - е равносилно на глупостта, авторът не трябва да се приема за един атеист.Той просто вярва, че тя е несъвместима с т.нар схоластичен мъдростта.Той се намира в период на "небето на лудостта" Хората могат да се свържат с Бога, дори ако за един кратък момент.Така Erasmus оправдано опит да преразгледа древните традиции в християнския дух.Въпреки това, той е далеч от това, като Лутер, да прекоси Рубикон и изхвърлете църковните отци и Свещеното Предание.От друга страна, тъй като реформаторите, повика обратно към времето на апостолите и учениците на Спасителя.Но философията на Христос имаше своя крайъгълен камък.Той все още е истинската хуманизма на вида Renaissance.Да, Еразъм и осъжда католическите духовници и той монашески цел, която, по мое мнение, просто паразит върху името на Христос и за глупостта на хората.Също така е (макар и тайно) каза за недопустимостта на война и насилие в името на религията.Но отвъд католическата традиция не може да отиде.
Christian хуманизма на Erasmus
Един от ключовите понятия в тази нова теология се очисти.Да, човек може да се превърне в център на вселената, както призова италианските хуманисти.Но за да се реализира този идеал, той трябва да се опростят своята вяра, да я направи искрени и да започне да имитира Христос.Тогава той ще се превърне в това, което е трябвало да бъде по плана на Създателя.Но съвременният човек Еразъм, според автора, както и всички институции, създадени от него, включително на държавата и църквата, все още е много далеч от този идеал.Християнството е всъщност продължение на преследването на най-доброто от древните философи.Не са действали с идеята за универсална религия, която ще доведе до глобален консенсус?Християнството е просто естествения край на техните стремежи.Защото небесното царство, за да представи Еразъм - това е нещо като Платон република, където цялата красота, която е създадена на езичниците, Господ също качват.Той дори изрази изненада за никого, тъй като идеята, че духът на християнството е много по-широк, отколкото е прието да се говори.И сред Божиите светии са толкова много от тези, които църквата канонизиран този absented.Дори и неговата философия на Христос Erasmus призовава възраждане.С това той има не само да се възстанови оригиналния чистотата на църквата, но и на човешката природа, който първоначално е бил създаден добър.И за него Творецът създал този свят, ние трябва да се насладите.Трябва да се каже, че идеите на Еразъм не се съгласиха не само католически автори, но предимно на протестантски мислители.Тяхното обсъждане на свободата и човешкото достойнство е много поучително и показва, че всеки от тях е видял различни неговите аспекти на нашата природа.
