същност на човека - е философска концепция, която отразява природните характеристики и характеристики, присъщи, които са присъщи на всички хора по един или друг начин, който ги отличава от другите форми на живот и раждането.Можете да намерите разнообразие на мнения по този въпрос.Много от тази концепция е очевидно, и то често никой не мисли.Някои вярват, че има някакво специално образувание или, най-малкото, че е непонятно.Други твърдят, че е познаваем и изтъкнати различни концепции.Друга обща гледна точка - че същността на хората е пряко свързано с личността, която е тясно преплетена с психиката, което означава да се знае най-късно, и ще можете да се разбере същността на човека.Основните аспекти
основната predpossylkoy съществуване на всеки човешки индивид е функционирането на тялото му.Това е - част от естествения свят около нас.От тази гледна точка, човек е нещо, наред с други неща, и част от еволюционния процес на природата.Но това определение е ограничено, и подценява ролята на активен съзнателен живот на индивида, без да се надхвърлят пасивното съзерцателно погледа характеристика на материализма 17-18 век.
В днешното представяне на хора - не само част от природата, но и най-високата продукт на своето развитие, социалните медии формират еволюцията на материята.И не само на "продукт", но и творец.Тя е активен същество с жизнените сили под формата на способности и наклонности.Чрез съзнателно, целенасочено действие активно се променя околната среда в хода на тези промени се различава.Обективната реалност, трансформиран труда, става човешката реалност, "втора природа", "човешкия свят".По този начин, този аспект на живота е единството на природата и духовното познание на производителя, което е, е социално-исторически.В процеса на подобряване на технологията и индустрията е отворена книга за основните правомощия на човечеството.То за четене, можете да започнете да разбирате понятието "човешка природа" в обективизирано, под формата на продажби, не само като абстрактно понятие.Тя може да бъде намерена в естеството на работата по същество, когато е налице диалектическо взаимодействие на естествен материал, творческите сили на лице с определена социално-икономическа структура.
Категория "съществуване"
Този термин се отнася до реалното съществуване на индивида в ежедневието.След това беше показано същността на човешката дейност, силна връзка на всички видове индивидуалното поведение, наличието на неговите способности и с развитието на човешката култура.Наличието на много по-богата природа и, като форма на изразяването му, включва, в допълнение към силите на човешкото съществуване, тъй като разнообразието от социални, морални, биологични и психологически качества.Само единството на двете от тези понятия представлява човешката реалност.
Категория "човешката природа"
През миналия век, човешката природа са били идентифицирани, както и необходимостта да се разделят на концепцията е бил разпитан.Но развитието на биологията, изучаването на невралната организация на мозъка и причинява генома да погледнем в тази връзка по нов начин.Основният въпрос е дали има постоянно, структуриран природа на човека, независимо от всичко, влияние, нито дали са от сферографитен и променяща се природа.
философ Ф. Фукуяма от САЩ смята, че има само един, и то гарантира приемствеността и стабилността на нашето съществуване като вид, както и с религията на нашите най-основни и фундаментални ценности.Друг учен от Америка S.Pinker, определя човешката природа като набор от емоции, познавателните способности и мотиви, които са често при хора с нормално функционираща нервна система.От тези определения следва, че правата на отделните функции са обяснени биологично наследствени имоти.Въпреки това, много учени смятат, че мозъкът определя само възможност за формиране на умения, но не и техните причини.
"Същността на"
Не всеки смята, че концепцията за "човешката природа" законно.Според такава посока, както екзистенциализма, не е нужно даден вид благополучие, тъй като тя е "едно предприятие само по себе си."Jaspers, най-големият от своя представител вярвали, че такива науки като социология, физиология и други дават само познания по някои конкретни аспекти на човешкото съществуване, но не могат да проникнат в нейната същност, която е екзистенциална (съществуването).Този Учените смятат, че можете да се запознаете на индивида в различни аспекти - във физиологията, както тялото по социология - социално същество, в психологията - душата, и така нататък, но това не дава отговор на въпроса какво е човешката природазащото тя винаги представлява малко повече, отколкото той може да има ефект.Близо до тази гледна точка, и нео.Те отричат, че един човек може да намери нещо общо.
зачеването на човека
в Западна Европа вярват, че публикувано през 1928 г. работата на немските философи Scheller ("Позицията на човека във Вселената"), както и Плеснер "Стъпки на органичната и човек", отбеляза началото на философската антропология.Някои философи A.Gelen (1904-1976 жж.), N. Henstenberg (1904), Д. Rothaker (1888-1965 жж.), O. Bollnov (1913 г.) - които осъществяват изключително в нея.На мислители на време правят много мъдри идеи на един човек, който все още не е загубил своите определящи ценности.Така например, Сократ призова своите съвременници да познаваме себе си.Философската същност на човешкото щастие и смисъла на живота са свързани с разбиране на същността на човека.Обаждането Сократ се продължава, като казва: "Опознай себе си - и вие ще бъдете щастливи"Протагор твърди, че един човек - това е мярка за всички неща.
В древна Гърция, за първи път имаше въпрос за произхода на човека, но често беше решено спекулативно.Syracuse философ Емпедокъл първа предложи еволюционна, естествен произход на човека.Той вярва, че всичко в света се движи вражда и приятелство (любов и омраза).Според учението на Платон, душата живеем в свят, Emporium.Той оприличи душата колесницата на човека, което е волята на владетеля, и впрегнати в сетивата и ума си.Чувства го събарят - грубо, материално наслаждение и Mind - до, да осъзнаят духовните постулати.Това е същността на човешкия живот.
Аристотел видях 3-ма души в душата: рационално, животински и растителни.Herbal душата отговорен за растежа, съзряването и стареенето на организма, животното - за независимост в движенията и редица психологически чувства, разумен - за себереализация, духовен живот и мислене.Аристотел първо да разберем, че самата същност на човека е неговият социален живот, определяйки го като социално животно.
стоици идентифицирани морал с духовността, постави солидна основа на изявленията на него като морално същество.Може би си спомняте Диоген, който е живял в бъчва, която е осветена фенер посред бял ден в предпочитана тълпа човек.През Средновековието древните забележителности са критикувани, и пълно забвение.Представители на Renaissance актуализиран античен вид, извеждайки хората в центъра на света, поставиха началото на човечеството.
На същността на човешкото
Според Достоевски, същността на човека е мистерия, която трябва да се реши, и този, който ще го предприеме нека и ги харчат за живота, да не кажа, че нищо не е имал много време.Енгелс смята, че проблемите на живота ще бъдат решени само когато напълно се знае от хората, които предлагат начини за постигане на това.
Фролов го описва като обект на социално-исторически процес, както биосоциалните са генетично свързани с други форми, но е отделена поради способността да се направи инструменти, като речта и съзнанието.Произходът и същността на човек вижда най-добре на фона на природата и дивите животни.За разлика от последните, хората са представени същества, които се характеризират със следните основни характеристики: съзнание, самосъзнание, работа и социален живот.
Линей, класиране животинско царство, включително и хората в животинското царство, но тя взе, заедно с маймуните, хоминиди към категорията.Хомо сапиенс Той се намира на върха на своята йерархия.Man - единственото същество, което е присъщо на съзнанието.Това е възможно благодарение на артикулиране на словото.С осъзнаването идва думите на самия човек, както и заобикалящата ни действителност.Те - първични клетки, носители на духовния живот, което позволява на хората да споделят съдържанието на вътрешния си живот с помощта на звук, изображения или знаци.Присъща в категорията на "същността и съществуването на човека" принадлежи на труда.Писах за тази класическа политическа икономия на Адам Смит, Карл Маркс и predshestvenik студент Хюм.Той определи човека като "работник на животните."
труда
при определяне на спецификата на човешката същност на марксизма с право дава работа от голямо значение.Енгелс каза, че той ускорява еволюционното развитие на биологичен характер.Един мъж в работата му е напълно безплатно, за разлика от животните, чиято работа е трудно кодирани.Потребителите могат да изпълняват съвсем различна работа и във всяка една.Ние сме свободни до степен, в работата, че дори не можем да ... работи.Същността на правата на човека е, че освен задълженията, приети в обществото, има права, които са достъпни за индивида и го е инструмент на социалната защита.Поведението на хората в едно общество, на подчинение на публичното мнение.Ние, както и животните изпитват болка, жажда, глад, сексуално влечение, баланс и т.н., но всички наши инстинкти се контролират обществото.По този начин, на труда - е съзнателен дейност асимилирани в обществото.Съдържанието на съзнание се формира под влиянието му, и се определя в процеса на участие в индустриалните отношения.
социалната същност на човека
Социализацията е процес на придобиване на елементите на социалния живот.Само в едно общество, погълната от поведение, което се ръководи не от инстинкт, но от общественото мнение, да ограничат животинските инстинкти, приет език, традиции и обичаи.Тук хората приемат опита на индустриалните отношения в предишните поколения.Започвайки с Аристотел, той е смятан за основен обществен характер на структурата на личността.Маркс, всъщност, видях същността на дадено лице само в обществен характер.
Person не избира условията на външния свят, тя просто винаги в тях.Социализация се дължи на усвояването на социални функции, роли, набира социален статус, адаптация към социалните норми.В същото време феномените на социалния живот са възможни само чрез самостоятелни действия.Като пример, на техниката, когато художници, режисьори, поети и скулптори създават собствен труд.Обществото определя параметрите на социалното определението за лице, според програмата на социалното наследство, поддържа баланса в рамките на тази сложна система.
човек в религиозния свят
религиозен мироглед - това е свят, който се основава на вярата в нещо свръхестествено (духове, богове, чудеса).Ето защо, проблемът на човека се разглежда в светлината на божественото.Според учението на Библията, на основата на християнството, Бог е създал човека по Свой образ и подобие.Нека се спрем на това учение.
Бог създаде човека от калта на земята.Съвременните католически теолози казват, че божествената акта на сътворението, са налице две: първо - създаването на света (Вселената), а второто - създаване на душата.В древни библейски текстове на евреите твърди, че душата - дъха на човек, това, което той диша.Затова душата на Бога издухва през ноздрите.Това е същата като тази на животното.След смъртта на дишането спира, тялото се превръща в прах, а душата се разтваря във въздуха.След известно време, евреите става идентифицирани с душата на кръв от хора или животни.
Библията е голяма роля в духовната същност на човека премахва сърцето му.Според авторите на Стария и Новия завет, мисленето не е в главата, но в сърцето.Той също така е мъдростта, дадена от Бога към човека.Но има само главата си, за да расте косата си.Библията дори не намеква факта, че хората са в състояние да се мисли с глава.Тази идея е имал голямо влияние върху европейската култура.Великият учен от ХVIII век, изследовател на нервната система Буфон е убеден, че човек си мисли, сърцето му.Мозъкът, по негово мнение - орган на властта на нервната система.В новозаветните писатели признават съществуването на душата като вещество, независимо от тялото.Но самата идея за несигурност.Свидетелите на Йехова днес тълкуват текстовете на Новия Завет в духа на Стария и не признават безсмъртието на човешката душа, вярвайки, че след смъртта на съществуване престава.
духовна природа на човека.Концепцията на личността
човек е такава, че в условията на социален живот, че е в състояние да се превърне в духовен човек в лицето.В литературата може да намерите много определения за личност, неговите характеристики и функции.На първо място, е в съзнание, решения и носи отговорност за цялото им поведение и действия.
духовната същност на човека - е съдържанието на индивида.Central тук е перспективата.Той се генерира в процеса на умствената дейност, която се разграничат 3 части: ще, сетивата и ума.В духовния свят няма нищо друго, освен на интелектуални, емоционални, волеви действия и мотиви.Връзката им е неясна, те са в диалектическа връзка.Между чувства, воля и ум има известна непоследователност.Балансирането между тези части на психиката и духовния живот на човека.
личност - тя винаги е на продукта и предмет на отделен живот.Тя се формира не само въз основа на собственото си съществуване, но и поради влиянието на други хора, които влизат в контакт.Проблемът за човешката природа не може да се разглежда едностранно.Педагози и психолози смятат, че се говори за лична индивидуализация е възможно само от момента, когато индивидът проявява разбиране за себе си, за самоличност се формира, когато тя започва otdelayat себе си от други хора.Личност "надгражда" неговата линия на живота и социалното поведение.В философски термини, този процес се нарича индивидуализация.
цел и смисъл на живота
концепция за смисъла на живота - индивидуално, тъй като този проблем не е решен класове без трудови групи, не на науката, както и частни лица, физически лица.За да реши този проблем - това означава да намери своето място в света, личната им самоопределение.От древни времена, мислители и философи са се опитвали да отговорят на въпроса защо човек живее, същността на понятието "смисъл на живота", защо той дойде на света, и това, което се случва с нас след смъртта.Поканата за представяне на самопознанието е основен основно монтаж на гръцката култура.
"Опознай себе си" - нарича Сократ.За този мислител смисъл на човешкия живот се крие във философстване, намиране на себе си, преодолявайки невежество и изпитване (търсене на това, какво означава доброто и злото, истината и заблудата, фин и грозно).Платон твърди, че щастието е постижимо само след смъртта, в отвъдното, душата - идеалното същност на човека - е свободен от оковите на тялото.
Според Платон, човешката природа се определя от неговата душа, или по-скоро тялото и душата, но с превъзходството на божественото, безсмъртен началото на веществени, смъртен.Човешката душа, според този философ, се състои от три части: първата - перфектно разумни, а вторият - vozhdelyayusche воля, третият - инстинктивния-афективни.От кои от тях има надмощие, съдбата на човека зависи от смисъла на живота, дейности.
християнството в Русия е приела различна концепция.Основната мярка за всички неща, става по-висока първи принцип духовно.Чрез осъществяване на тяхната греховност, незначителност, незначителност, дори преди идеал, в преследването на него се разкрива на човека перспективата за духовен растеж, съзнанието става насочена към постоянно подобряване морално.В желанието си да правим добро се превръща в ядрото на личността, гарант за неговото социално развитие.
Просвещението френските материалисти отхвърлиха идеята за човешката природа като съвкупността от материала, веществени вещество и безсмъртна душа.Волтер отрече безсмъртието на душата, и на въпроса дали има божествена справедливост след смъртта, предпочита да запази "благоговейно мълчание."Той не се съгласи с Pascal, че хора - слаб и незначителен създание в природата, "мислещи тръстика."
