средновековна философия, а именно, на любимия си дъщеря - схоластика - мнозина осъзнават колко неоснователни спорове между хората в роби на тема колко дяволи поберат на върха на иглата.Това разбиране идва при нас от епохата на Възраждането.Тогава бе решено да се покаже на ерата минало в черна светлина, отколкото всъщност беше.Но тогава беше, че произхожда от основните компоненти на съвременните научни симпозиуми и конференции, както и на целия апарат на писане дипломни работи и научни изследвания.Специална роля се играе в историята на мисълта във философията на номинализма.Този район се превръща в основа за бъдещи изследвания върху характера и рационалност в методиката.Но нека се опитаме да разберем това объркващо проблем.
«Schola" - какво означава това?
средновековна философия се оформи по време на създаването на феодалните отношения.Дори по време на Каролингите Ренесанса - това е, на много ранен етап - той вече е придобил тези черти, които ние вече знаем.Църква в Западна Европа по това време е в основата на единството на християнския свят.Тъй като всички в света на средновековните хора са религиозни и философски въпроси, поставени и решени имали правилното характер.Ако светоотеческата оправдано установената църква догмата, схоластиката, които поясняват и систематизира тези констатации.Ето защо, тя се превръща в основен акцент на средновековната мисъл - защото тя се базира на основната философия.Самото име на тази тенденция, се казва, че на първо място тя е разработила в манастирските училища, а по-късно - в университетите.
основни характеристики на схоластика
Общо разграничават три периода на развитие на това направление.Първо - това е началото на средновековна схоластика, от късния философ Боеций да Тома Аквински.После идва вторият период.Има състои главно от Томас и неговите последователи.Накрая, късните схоластици на четиринадесетият за петнадесети век, което по същество е обект на критика фигури от епохата на Възраждането.Основна философия на схоластика са дебата за големите въпроси на деня.На първо място, знанието и вярата, а след това - интелект и воля, същност и съществуване, и на последно място, спорът за универсали.Ето най-сетне да спрем.В края на краищата, това е спор за реализъм и номинализъм.
Какво е това?
проблем на универсалните, който е един от основните спорни въпроси, свързани с времето, което е на път да се разчупи практика много учени, е, както следва.Реалистите са привърженици на това, че общите понятия, колкото си мислех модата в Средновековие Платон, наистина има.A номинализма по философия - е обратното явление в историята на мисълта.Нейни представители са вярвали, че (универсални) концепциите общи - това е просто името на отделните неща, имената им (в Латинска nomines).
Известни реалисти
предположение за съществуването на универсални беше една от най-модерните в историята на средновековната философия.Ето защо, повечето от майсторите преди четиринадесети век са били реалисти.Те включват, например, Джон Скот Erigena, който беше поканен да преподава в императорския двор в епохата на Каролингите.От негова гледна точка, между истинската религия и истинската същност няма разлика.Следователно, критерият за истина е ума.Но всичко, което изглежда реално, в действителност, духовно.За реалистите вярно English архиепископ на Кентърбъри Анселм.Той призна, че умът на вярата по-долу, но над волята на същността - основното нещо, не, екзистенциална.Поради това, той вярва, общите понятия на нещата е реално.Е, каза той, има добри дела, истина - е правилният понятия, и справедливостта - независимо от съдебните решения.Това беше реалист и Алберт Велики (Boldshtedtsky).Той вярвал, че съществуват универсални по три начина - в съзнанието на Бог в нещата сами, а след тях.Въпреки това, проблемът с номинализъм и реализъм, или по-точно, съотношението в полза на първите, се е променила от тринадесети век, а именно от началото на изучаването на природата.
помирители
как да се отнасят към обратната тенденция?Преди Аквински номинализма по философия - това е нещо като ерес.Ето, например, Джон Rostsellin.Той вярва, че има само определени неща и понятия - под звуците на речта илюзия.Но тъй като той посочи, че такива идеи могат да доведат до извода, че няма Бог, той е принуден да се откаже от своите убеждения.За да помири спорещите в дванадесети век, Пиер Абелар се опита.Той пише, че съществуват някои неща, и това е неоспоримо.Но те са сходни.Тази прилика - в съзнанието ни, както и техните имена.От друга страна, Бог съдържа снимки на неща, които той щеше да се създаде.Посредник е бил, и Тома Аквински.По принцип, това следва идеите на Алберт Велики, само малко ги наклони към другата страна.Нещата съществуват в съзнанието на Бог е реален и в човешкия ум техните имена вече съществуват номинално.Само хората могат да правят грешки.Но Бог знае истината.
номинализма францисканци.Роджър Бейкън
Oxford School от края на тринадесети век се оформя като крепост, от която триумфално шествие из Европа отиде средновековна номинализма.Английски францисканските винаги са имали слабост към тази философска тенденция.Освен това, сред тях започва да се развива на науките и изучаването на природата.Следователно, те са се превърнали в основните критици като реалист и класическа схоластика.Така че, Роджър Бейкън се чудеха как може да се съди за нещо, без да знае математика.Не орган, а не от формалната логика, без позоваване на Писанията, и само един експеримент е основният научния метод.Някои неща са по-добри и по-верни от всякакви концепции, и опит е по-ценен от всяка логика.
Дънс Скот
Това Oxford философ отнася до умерено nominalists и последователи на Аристотел.Той разкритикува Тома Аквински, като твърди, че е налице чиста форма - е Бог.Други имат такива.Всички останали - е единството на формата и материята, душата и дори ангелите.Защото най-важното нещо в Бога - това е Неговата воля, това е инцидент и карането на човек.Номинализъм и реализъм във философията на Скотус отнеме около едно и също място.Ще, желая преди всичко е причина.Боже, ако исках да, би не сте създали такъв свят, и много по-различен морал.Затова универсали могат да съществуват само в неща, като основа на тяхното сходство.Чрез отделни елементи можем да знаем тяхната същност.В ума на Бога не универсали - той може във всеки един момент да промени всичко, както той иска.
Окам и самобръсначка
Но може би най-известната от тях е на номиналист Уилям Окам - изобретателят на контурите и правото на пречупване на светлината.Бог не може да се знае - съществуването му може да бъде само въпрос на вяра.Същото е и с универсалните.Предметът на знанието може да бъде много нещо реално, и начин - опит.Номинализъм по философия - това е единствената правилна посока, останалата част от "умножение лица без необходимост."Това е принципът на известния "бръснача на Окам".Това се счита за един философ, дори екстремни номиналист.Споделяне на идеи Скотус, Окам повярва в Бога "неограничен деспотизъм."Творецът не се нуждае от есенции и универсални - Той може да създаде всяко качество и без тях.Следователно, налице общите понятия само в нашия ум - Бог създава, без идеи, и Той не се нуждае от патерици.Universal човешкия мозък създава за нашето удобство.Бог е създал човешкия ум е само тенденция - да се премине от частното към общото.Затова универсали са единствените признаци и условия.Тя е тази гледна точка по-късно стана общоприето.
