общоприет факт е, че философията възниква в древна Гърция в пр.н.е. VI век.д.
Терминът е съставен от гръцките думи като "филео" (любовта) и "Света София" (мъдрост).Така буквален превод - "любов към мъдростта".Философията може да се тълкува като доктрината на света, общите модели и принципи на благосъстоянието, знания.Това е един вид духовно и рационалист изследване на реалността.В философията на важната роля на понятието "логос".
тълкуване на понятието
древногръцки Терминът "логос" се използва за първи път, философ и политик Хераклит.Той го използва в учението му като един от основните понятия.Терминът "логос" в философията на древността впоследствие става много популярен и получава много вариации на интерпретации.
най-често се разглежда като "мисъл" или "смисъл" (понятието).Също общ превод на "дума" (смислено, на стойност, информация за даден обект или явление).Алтернативно, логото - това е думата философия, извършване неразделни мисъл.
в различен контекст това понятие имаше различни значения.
неяснота на понятието "Логос»
Многобройни интерпретации на термина под условие се откриват главно в Хераклит, по-специално:
- Logos философия - това е универсален закон, че всичко в света е обект ("vseupravlyayuschy Логос").
- Той действа израз на сигурността и последователността, както и определя вида на границите в рамките на който трансформация промените на потока и.Слово по философия - а (кратко) Act, прави света по-хармоничен, подреден и пропорционални.Това означава, че всички промени да бъдат осъществени в него (ако приемем, rastsenivaniya тази концепция като мярка).
- Този термин изразява идентичността на тези противоположни понятия като добро и зло, ден и нощ, студ и горещина, форми са единство ", цели и не е цяло число, съгласувани и разнопосочни, съгласие и несъгласие, на всички - една, една -всички "(философия на Хераклит -" Учението за Логоса ").
- обсъжда концепцията не се използва по отношение на отделни елементи.Logos в философията на Хераклит - определянето на съвкупността.
Той изрази към тях визията си за единство, хармония и цялост на света.Хераклит идентифицира понятието "лого" с космоса.Sensual компонент е генерирана от огъня се появи Cosmos и психическо - Слово, което се дължи на факта, че най-важното нещо, което е фиксирано в земния живот и се усеща във възгледите на космоса, говорейки организация и световен ред, конвертиране отделно съществуващи неща заедно.
Така, обобщаващ всичко, което е свързано с "доктрината на Logos" Хераклит, можем да кажем, че концепцията е законът, който дава на световната значимост, последователността и способността да се развива.
значение на срока по преразглеждане
Logos философия - това е като задължително нещо като правото и политиката, изразявайки универсалността и целостта на ума.Той се състои от основна-онтологично съдържание, което представлява същността на световния ред, и то може да се възползва само от психическо, а не сетивното възприятие.
ход от мит за лого - се движи от множество обект и субект, от размита очертаването на човешкото "аз", а не "аз", за да има ясно разбиране на тази конфронтация, както и разликите между обекта и изображението.Това означава, че движението на отношението към съзерцание.
От мит да лога
Съществува голямо разнообразие от концепции за преход от остарели да принципно нова перспектива.Въпреки това, тъй като основно са следните:
Mythogenic теория
същността на това понятие - твърдението, че философията на древногръцката митология, е следствие от второ поколение, като стана дума за т.нар рационалист тълкуване.
мит се разглежда като алегория, зад която истинските историческите факти, реални събития, но силно деформирана и неправилно изтълкувани.Метафората е на обобщаване функция, при която лице, посочено от някои признаци абстрактни понятия.С течение на времето, необходимо за рационализиране на мита (превежда съществуващата система от алегории и епитети в езиковите категории и понятия).
Така че, можем да кажем, че философията - тя е адаптирана към съответната епоха митология.
Един от вариантите, които се разглеждат в полза на концепция символично теорията, че интерпретира мита като здрав разум и чувствено изображение, подкрепена от традиция и ритуал.
Gnoseogennaya теория
На пръв поглед, може би си мислите, че е противотежест на този, обсъдени по-горе.По същество това понятие присъщо твърдението, че философията не прави общо с митологията, защото има друг източник.Идеологическите възгледи за света са формирани на базата на научни знания и теоретични обобщения на реални събития.Философска мисъл се е развила чрез знания, коренно противоположни на фантастични гледки и вярванията.В тази връзка, се стигна до заключението, че митологията не може да бъде предишна история на философията (I е "История на философията").
Gnoseogenno-Mythogenic теория
Както вече е видно от заглавието, тази концепция пресича първите две радикална теория.Тя твърди, че в мит има компоненти на здравия разум, години опит, така и извън има елементи от различни области на науката (медицина, математика и т.н.), заимствани от Изтока.
Sotsioantropomorfnaya (исторически и психологически) теория
Нейният представител - френски антрополог, историк и изследовател Жан-Пиер Vernan ("Произход на гръцката мисъл").Той обяснява процеса на е от гледна точка на рационалността от тях стърчаща ежедневно срещащи се ситуация, което означава, че е осъществено преобразуването мислене: всички космически явления започнаха да се разбира по рутинен случай не, езическите богове на действие.
Така, въз основа на всяка концепция се основава на две понятия - мит и лога.Философия, ако мога да кажа така, терминът се е развила от първата към втората.Както стана ясно, че има много гледни точки, свързани с прехода.
учение за Логоса на Хераклит
тази проба не е само древногръцкия материализъм в ранния период, но също така и древногръцките диалектиката.
Според Хераклит, логото означава, че характеристиката на всичко и всички около него, и това, чрез което всички неща се уреждат от всички.Очевидно, това е един от самото начало на неговия текст, където идеята за първите принципи се преплита с едва нововъзникващите представа за общото право, уреждащо всички неща.
Той съдържа възможността за диференциация на философия и физика, както и изолацията на дейностите във връзка с изследване и описание на природата.Разбира се, в момента Хераклит взе всичките три елемента, като един, обединени от идеята на атомите.
философски опит от последните години доказа, че е невъзможно да се идентифицира с всяко едно нещо, с някоя от съществуващите материални елементи.Но по-късно бе установено, че първият принцип не може да се съпостави с въпроса на всички, тъй като почти всички последващи философи са се чудели за възможността за обединение на човешкия дух и света като цяло, и по-ограниченото понятие - духа и представителния орган на човешката раса.В необходимо да се намери на принципа на съчетаване на всеки орган (включително човек), с вътрешно съдържание път - душата.По този начин, трудно търсенето на универсалната единство на човека и света са придобили, както в рамките философия и култура като цяло е много ясни очертания, които постепенно се превръща в глобален проблем.
Хераклит интересуват основно човешката мисъл, емоция и страст.Fire (невидима и динамичен) като първият принцип е приемливо в ученията на оглед на философа от факта, че той е бил свързан с човешката душа.За Хераклит той характеризира анимационен характер.Според учението му, в човешкото тяло, душата е представена от страсти, мисли, страданията, и така нататък. N.
гледани гръцкия термин в рамките на християнството
в елинистическата понятието "лого" се радва на вниманието от религиозната мисъл на Средиземно море, която иска синкретичен свърже гръцката иизточни традиции.
Значителни резултати от тези експерименти - учението за изключителен представител на еврейската елинистическата Филон.
Той вярвал, че логото на философията - това е вътрешен план и ума на Бога срещу света.В допълнение, той все още се възприема от Филон като посредник между "първата Бог" - създател на всички неща и "третия бог" - ". Единородният Син на Бога" характер (създаването на Господа), която е посочена като "втори бог", "свещеник",
Тази доктрина на Филон силно повлияно християнското богословие: отражение в ученията на Евангелието на Йоан за Логоса ("В началото бе Словото, и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог" (1: 1)), както иApocalypse (19:13), на името на "Словото на Бога" се отнася до Исус.
В контраст на това понятие в рамките на елинистическата философия (еманация на Абсолюта и преобразуваната формата на престоя си в по-ниските светове), в християнската философия, изразена в Евангелието, второто лице на Trinity (Исус Христос) лого средства, на първо място, в непосредствена престой на Господ в света,и второ, синкретично единство с човешката природа ("И Словото стана плът," Иоан., (01:14)).
Немски трансцендентализъм отношение
на концепцията във философията на модерните времена интерес към логото на въпроси е бил заменен с логически задачи.Въпреки това, в рамките на германския трансцендентализъм, която се характеризира с интерес, конкретността и историчността на духа, логиката на другостта, абсолютна и лични отношения е било установено преди това се счита за връщане към философията на Логоса.По-специално, Кант имаше христологична текст, лого John интерпретира от гледна точка на неговата съвместимост със съществуващия принцип на разума и връзката с проблема за демаркация на религията и практическия разум.
немски философ Фихте, от една страна, подчертава последователността на неговото преподаване от Евангелието на Йоан, а от друга - тя се противопоставя на християнството ("вечен" Логос религия и знания) християнството на Павел, до голяма степен "наруши" Откровение.
За Хегел лого по философия - концепция (един от основните елементи на своята логика).Поради факта, че е в рамките на този немски философ застъпва един вид максимално разкриване като Absolute идея и за себе си, или по-скоро идеите, които преодоляха разделянето на обективни и субективни форми и постигнатите свобода.По този начин, по-нататъшното му развитие чрез естествения другостта да конкретността на Absolute Дух може да се разглежда като sverhempiricheskoy истории лого.
обсъжда концепцията в рамките на руските религиозна философия
Терминът "лого" под формата на съществуващите си речници появява в XIX-XX век.Универсалността на темата определя руския философ Владимир Соловьов, по отношение специфични за неговата "Александрия" контекста на учението на Евангелието ("философски принципи на Integral Знание" и "Лекции по Бога-мъжество").
на всякакви интерпретации на понятието "лого" често прибягват известните философи на "единството" (Булгаков, Karsavin Florensky, Frank).
руския философ VF Ern избутва neoslavyanofilskuyu logizma идеология представена във въведението на книгата "Борбата за Логоса" ("Слово е мотото на"), която се противопоставя на Hellenic-християнски лога на западното влияние.
обсъжда концепцията във философията на
тема логото на XX век се обръща много внимание от страна на религиозни философи netomistskoy традиция (концепцията за K. Rahner, където едно лице - "слушател на Словото"), както и представители на протестантската "диалектическата теология" (Карл Барт),
е съществените проблеми на концепцията, особено по отношение на Гърция наследство, за херменевтика ("Истина и метод" Garamera).
немски философ Мартин Хайдегер многократно в най-новия си работи обратно към опити за повторно тълкуване на смисъла на забравените древни гръцки логата - "Събиране-отворени" сила.
В рамките на постструктурализъм, терминът се свързва с рационалист митологията на Запада.Така че, за метода на деконструкцията на основната цел на Дерида е "изхвърляне" на logocentrism, синоним на метафизиката.
Modern философия по отношение на тази концепция
Много философи и Нова и най-времето, като A. Ivakin, Хайдегер, а други са за това, терминът "логос" като дълбоко смислен и мулти-ценен.Той се третира като "дума", "мисъл" ("слово, реч, ако те са искрени, са едно и също" мисъл ", но пусна навън, на свобода").Необходимо е също така често се използва превода на думата като "разум" (принцип база концепция, причината за) неща или събития.
Някои руски идеалисти философи използват логото като наименованието на един органичен знания, които са специфични за баланса на сърцето и ума, наличието на интуицията и анализ (PA Florensky, Ern VF).
