руски религиозен мислител Владимир.Solovyev в един от аргументите, предлагани да се направи една въображаема пътуване вътре нашият мозък, за да види какво се случва там.По време на тази вълнуваща екскурзия би могло да се разглежда като движение в сложен механизъм на мисълта като "най-малките мозъчни частици" взаимодействат един с друг, както електрически огнища възникнат в различни части на мозъка.Въпреки това, ако се сравни това, което се случва в нашето съзнание, че ние виждаме в структурите на мозъка ни, веднага след това тя може да изглежда, че това са две напълно различни процеси.Той идва до това заключение, Вл.Соловьов: "Какво щеше да види външния наблюдател?Той щеше да види структурата на мозъка ...., Но това ще бъде доста сходен с образа, който в момента сте представител в този момент, често без да знаят нищо за движенията на мозъка и електрически токове.В същото време тя е само страничен наблюдател, и видя, веднага следва, че между двамата няма формална идентичност. "С други думи, на човешкия мозък, и цялото му тяло е добре настроена машина, разположена много трудно.Някои части от тази машина се задвижва повече, за да се премести в тялото, работата, с опит сензорна, да се хранят, размножават.Тялото е само на движение на материята, съединение материални частици в едно цяло, докато нашето съзнание, мисли, умът не разполага с физическа природа.
Това заключение идва дуалисти, на основание, че идеята е роден през ума, не разполагат с материалната природа.Така например, на стола, на който седим, eimeet ясни признаци на материален обект: на позиция, форма и цвят.Можете да го докосне, чувствам го преместите.Образът на стола, който възниква в съзнанието ни, дори когато неговата липса на сетивното възприятие, а не физическия обект в тесния смисъл на думата.Imaginary стол не може да се усети от сетивата, чувствам го като истински.В допълнение, той каза, ако решим да направим, лесен за да разпръсне в ума, като сякаш никога не е съществувал.Ние можем, отново, ако е необходимо, да направи различни промени във въображаемия образ на масата, да променя своята форма, цвят, докато реалната таблицата, като обект на материалния свят ще бъде без промяна на мястото му, доколкото няма механична намеса, той не го подложи.
Съзнание дуалисти винаги са били разглеждани като нещо цяло, неразривна.По този начин е качествено различна от тази на тялото, което е колекция от отделни физиологични процеси.Мозъкът регистрира външно индивидуално съществуване, съзнание обединява данни от мозъка на цялата или хармонична гледна точка на света.Механизмът се състои от различни части, тя изисква един ум, за да се получи работата си определена посока, за да се определят целите и задачите.Това съзнание е станал такъв обединяващ принцип предпоставка за гарантиране на единството на психичното живот.Без това единство на ума ни ще бъде сума от преживявания, които не са свързани, че със сигурност ще се раздели нашата личност.В същото време, ние виждаме, че това е една цялостна духовна субстанция, подчинена на единна воля и ум."Психически живот, - каза SLФранк - не е машина, или набор от индивидуални психични явления дали процеси.Това е, напротив, един вид първичен неразлагаем единство. "
Според дуалистите, човешкият мозък не е саморегулираща се система, която трябва да бъде някакъв нематериален същност на дейността, като се гарантира единството на работата му.Това е благодарение на тези дейности, които същност нашия ум и цялото ни психическо живота е цялостен.Професор по психология Макдугъл пише в тази връзка: "Фактът на психичната личност ... .. не може да се разбере ....без постулира основа на единството, което не е материално тяло или мозък. "English невролог Charles Sherrington в статиите му твърди, че някои "психично принцип", който се намира извън нас, активира механизми на мозъка.Ръководител на катедра по антропология в Университета на Пенсилвания Eisley смята, че "духовен фактор би трябвало да доведе развитието на мозъка."Естествено, на базата на подобни твърдения за научни светила, че е възможно съществуването на superphysical теоретична обосновка на душата, без които човек не е пълен мисъл.Най-малко, редица учени, волно или неволно, са стигнали до това заключение.Австралийският учен в областта на неврофизиологията Kyubi изрично се посочва наличието на неимуществени дух на осигуряване на функционирането на съзнанието и мисленето.Известен в неговия учен Vitalist време, професор Driesch, заяви, че "основните агентите, отговорни за формирането на тялото - това не е агентите, действащи в пространството и имат за отправна точка в частиците на материята, това е агенти, като действат в космоса, ако могат да бъдат консумираниТази парадоксална изразяване. "И ако тези самодостатъчни "агенти" са официално извън заобикалящата ни природа, в случай на смърт, те също трябва да отида в космоса, който всъщност е доказателство за безсмъртието на духа.Професор Макдугъл също говори за някаква духовна структура, която не разполага с пространствени характеристики, но, въпреки това, има влияние върху материята.
Поддръжниците на идеята за "маловажност на съзнание" физиолози питат: "Как да ни покаже, съзнанието може да се генерира от мозъка като жлъчния, например, на черния дроб?" По тяхно мнение, че е неуместно да се обадя на имот на мозъка съзнание.В материалния свят всеки обект има свойства: цвят, мирис, форма.В същото време, нашите мисли са без цвят, без форма, без мирис.Мисъл не могат да се докоснат, не може да се почувства тяхното тегло или мирис.Самата мисъл, според A.Menya, "това е невъзможно, ако искат да заемат" или се регистрирайте съдържанието с всяко устройство.Например, използвайки EEG мощност може да се регистрирате трептения, произвеждани от мозъка.Въпреки това, той се използва е невъзможно да се установи "светкавицата на съзнание."Електрически разряди, причинени от дейността на мозъка, е физиологичен процес, и психическо движение е процес от различно естество.По този начин, не съвременните супер-захранващи устройства, способни да проникват дори в невидимия свят на молекули, е невъзможно да се "хване" идеята, за да видите процеса на създаването си, за да се опише структурата на мисълта.На невъзможността на знанията на нашето мислене с помощта на природни методи за казвайки американската неврофизиолог P. Бейли, който твърди, че в момента "ние нямаме право да изследва психиката с помощта на физиологията."Това мнение се споделя и друг невролог Charles Sherrington.Английски учен Kyubi смята, че съзнанието е абстракция, и не може да бъде обект на научни изследвания. "
