John - това е една от четирите истории на християнското евангелие, включени в канона на Писанието.Ние знаем, че нито една от тези книги е доказал авторство, но традиционно се смята, че всяко евангелие, написан от четири ученици на Христос - апостолите.Въпреки това, според свидетелството на епископ Ириней Лионски, а Поликрат, който знаеше Джон, той твърди, че той е автор на един от вариантите на "добрата новина."Местоположение на Евангелието по теология и богословска мисъл е уникална, тъй като самият текст - е не само и не толкова на живота и заповедите на Исус Христос, като представянето на разговорите му със студентите.Не без причина, много изследователи смятат, че разказът е развила под влияние на гностицизма, а сред така наречените еретически и неортодоксални потоци, че е много популярна.
тълкуване на Евангелието от Йоан в ранния период
християнството преди четвърти век, не е догматичен монолитна, а неизвестен преди елинския свят учението.Историците смятат, че Джон е текстът, който бе приветстван от интелектуалния елит на древността, тъй като тя назаем философски категории.Този текст е много интересно в обяснението на връзката между дух и материя, добро и зло, Бог и света.Не за нищо в пролога, който се отваря Евангелието на Йоан, каза т.нар Логоса."Бог - е Словото" - откровено заявява авторът на Писанието (Йоан 1.1).Но логото - това е един от най-важните категорични структури на древната философия.Изглежда, че истинският автор на текста не е юдеин и грък, който беше отлично образование.
издаване на Prologue
изглежда много мистериозен началото на Евангелието на Йоан - така наречените пролога, който е глава 1 до 18. В разбирането и тълкуването на текста в крайна сметка стана блока препъни в православното християнство, от които са добитибогословска обосновка на сътворението на света и теодицея.Например, вземете известната фраза, която в King James превод на външен вид като "всичко е станало чрез Него (т.е. Бог), и без него да не правите нищо, че е възникнал" (Йоан 1,3).Въпреки това, ако се вгледате в оригиналния гръцки, се оказва, че има два древни ръкописи на Евангелията с различни начини на изписване.И ако един от тях потвърждава ортодоксалната версия на превода, второто звучи по следния начин: "Всичко чрез Него, и без Него не е имало нищо."Освен това, и двете опции по време на ранните отци на християнската църква, използвани, но по-късно е включена в първата версия на традицията на църквата като "по-идеологически правилни".
гностици
Това е четвъртото евангелие е много популярна с различни противници на православните догми на християнството, които са били наричани еретици.В дните на ранното християнство са гностиците често.Те отрече телесна въплъщението на Христос, а защото много пасажи от текста на Евангелието, доказващи чисто духовно естество на Бога, те трябваше да се опитат.В гностицизма тя е също често се противопоставя на Бога, който е "над света" и създател на нашето несъвършено същество.И Евангелието на Йоан дава основание да вярваме, че върховенството на злото в живота ни не е от Отца на небесата.Тя често се говори за опозицията на Бога и света.Нищо чудно, че една от първите тълкуватели на това евангелие е един от учениците на известния гностически Валентин - Heracleon.Освен това, в средата са популярни опоненти orthodoxness собствена апокрифи.Сред тях бяха така наречените "Въпроси на Йоан", който се отнася до тайните думи, които Христос казва, че любимият му ученик.
«Masterpiece Ориген»
т.нар древни богословски коментар до John френския изследовател Анри Kruzel.В своя труд Ориген критикува гностически подход към текста, докато широко цитирайки неговия опонент.Това екзегетична есе, в което известният гръцки богослов, от една страна, се противопоставя на неортодоксален тълкуване, а от друга - той излага няколко тези, включително и тези, свързани с естеството на Христос (например, той вярва, че човек трябва да се премине от собствената си същност на ангелите)която по-късно бе установено, че еретично.По-специално, той използва и преводи Йоан 1,3 призната късно неудобно.
тълкуване на Евангелието на Йоан Златоуст
Православието се гордее със своите известния тълкувател на Писанието.Те са в дясно е Йоан Златоуст.Неговата интерпретация на Евангелието част от обширната работа по тълкуването на Писанията, започвайки с Стария Завет.Той показва голяма ерудиция, опитвайки се да определи смисъла на всяка дума и изречение.Неговата интерпретация на ролята, която играе предимно полемичен, и е насочено срещу противниците на Православието.Например, по-горе превод Ин: .1,3 Йоан Златоуст накрая признава, еретично, въпреки че той се е ползвал скъпи му отци на Църквата, по-специално, Климент Александрийски.
Когато евангелието се тълкува в политически смисъл
Може да звучи изненадващо, но тълкуването на Писанието, и е била използвана, за да оправдае масови репресии, които унищожават нежелани и ловни хора.Това явление е най-ясно се проявява в историята на Римокатолическата църква.По време на образуването на Инквизицията глава 15 от Евангелието на Йоан е бил използван от теолози, за да оправдае изгарянето на еретиците на кладата.Ако четем линия на Писанието, те ни водят към едно сравнение с Господната лоза, и учениците Му - с клонове.Така че, изучаване на Евангелието на Йоан (глава 15, стих 6), е възможно да се намерят думи, които трябва да се направи с тези, които не се придържат в Господа.Те, както и клоновете, нарязани, събират и ги хвърлят в огъня.Тази метафора на средновековни право адвокатите канона успя да се тълкува буквално, в резултат на което "добрите" жестоки екзекуции.Въпреки, че по смисъла на Евангелието на Йоан е напълно в противоречие с това тълкуване.
Средновековни дисиденти и тяхното тълкуване
време на управлението на Римокатолическата църква, за да се противопоставят на така наречените еретици.Съвременните светски историци смятат, че тя е на хората, чиито възгледи се различават от "продиктувано от горните" догми на религиозните власти.Понякога те са били държани в общността, които също се нарича църкви.Най-страшни противници на католиците в това отношение са катарите.Те са имали не само собствената си клир и йерархия, но и теология.А любимите на Писанията е Евангелието на Йоан.Те го преведе на националните езици на страните, в които те са подкрепяни от населението.Преди да стигна по текста на езика окситански.В него те са били на възможността за превод на Пролог, който бе отхвърлен от официалната църква, вярвайки, че това може да се обоснове с наличието на противоположни Бога, източника на злото.В допълнение, тълкуването на много глава 15, те подчертаха заповеди и свят живот, и не подлежи на догми.Човек, който следва Христос, достоен да се наричам негов приятел - заключение те направиха в Евангелието на Йоан.Приключенията на различни тълкувания на текста на Писанието е доста поучителни, и предполага, че всяко тълкуване на Библията може да се използва както в полза на човека и да му навреди.
