Природно и културно човешкото съществуване се развива само в социалната система.Последното е подредена цяло, включително физически лица, така и социални групи, обединени от различни връзки и взаимоотношения.Принадлежността към такава група е традиционно се разбира като социален произход.Освен това, един човек е в най-различни социални, материални, политически и духовни условия на тяхното съществуване, формирането и дейността, която обикновено се нарича социалната среда.
социална система има свои специфични закони, при които тя работи, и се развива.В основата на тези закони е взаимодействието между отделните индивиди.Бубер предложи да го наречем взаимодействието на "Аз-Ти", Макс Вебер смята, че я е построил всички социални отношения, Питирим Сорокин и Eugene Хабермас извлечени от неговата теория на комуникацията.John Mill вярвал, че социален произход също играе роля в това взаимодействие, тъй като, като правило, ние трябва да се справят с действията и страстите на хората, принадлежащи към различни социални класи.
елементи на социалната система са свързани помежду си чрез мрежа от стабилни и подреден отношения, наречена структурата на обществото.Тя се причинява от различни фактори - това разделение на труда и социалната среда на хора, принадлежащи към различни групи и класове и се борят за собствените си интереси.Сами социални групи - това е сравнително устойчива общност от хора с общи интереси, стремежи, ценности и норми на поведение и формиране в рамките на определен исторически етап на развитие на обществото.Например, в древна Индия, тези групи са били Варна.Кастовата общество, основано на подобен участък, послужи като модел за Платон, който го похвали в диалога си "закони" и "На държавата."
философия на държавата, която за първи път прозвуча ясно дефиниране на социалните групи, собственост на Томас Хобс.В своя труд "Левиатан", той каза, че обществото се състои от определен брой хора, обединени от общи интереси или бизнес.Той открои поръчаните и неподредените групи, както и асоциацията с частен или политически.
Френската революция и нейните последици принудени философи да преразгледа ролята на тези групи или класове в историческия процес.По-голямата част от английските историци - съвременници на тези събития - смята оборотните парцели и преврати, нарушава нормалния ход на събитията.Хегел буквално аплодиран революцията, като каза, че не може да се освободи специфичните и абстрактния индивид и помага за изграждане на гражданско общество.
Този универсален характер на историческите събития, въплътени от гледна точка на държавата, на хората и на специфичните уставът пленени европейските историци и философи на ХIХ век, всички те започват да губят интерес към отделните събития.Националният дух, класовата борба, национален или социален произход, хора и варива големите отбори за връзки с обществеността са се превърнали в основна тема на философски дискусии.Особено остър е въпросът какво е критериите за определяне на членството в социални групи.Ако английските икономисти считат подобни икономически и политически критерии, Маркс - собствеността на средствата за производство, Gumplowicz - биологична и расова, Cooley - семейството и клана, и така нататък.
сегашната структура на социалната философия включва и идеята за социални групи и класове, но в различна интерпретация.На първо място, на теорията за "среден" и "нова средна класа" (крона, Aaron Myers) и "социална стратификация" (Сорокин).Последната теория определя характеристиките и критериите за стратификация на обществото на групи, като заетост, доходи, образование, психология, убеждения и така нататък.
обаче слоеве по-колебливи, отколкото традиционните групи и класове, тъй като те включват вертикална и хоризонтална социална мобилност както между групи и вътре в тях.Макс Вебер установени такива важни фактори на формиране на слоеве като социален престиж и стереотипи, които оформят нормите на поведение и външен вид, както и на състоянието, ако се приеме определени социални роли.
