«Антология на World Философия", публикувана през 1969 г., състоящ се от 4 тома, включва избрани творби на мислителите, които са повлияли на развитието на световната философия от древността до наши дни.
«Антология" дава на всеки възможност да се запознаете с шедьоврите на мислители и да разберат по-голямата литературното наследство.
Благодарение на успешната колекция от текстове, "Антология на World Философия" дава пълна картина на различните упражнения.Удобството на тази колекция се крие във факта, че в достатъчно малък обем са най-важните идеи на класиците на философията, така че читателите могат за кратко време, за да получите представа за това или онова автор или посока.
първия обем от "Антология" е посветена на паметниците на древността и средновековието.Нека разгледаме характеристиките на философията на древния Изток.
смята, че философията е роден във време, когато да се замени първобитнообщинния системата дойде първата държава.
може да се каже, че първите философски традиции, формирани в древна Индия.Първите паметници датират от началото на второто хилядолетие преди Христа.Почти по същото време е налице развитие на философията в древен Китай и Египет.Във връзка с последното, тук е само разпръснати повтаря някои знания на не-холистичен.
на философията на древна Индия е бил повлиян от кастовата структура на обществото.
важно също така да се отбележи, че dofilosofskie познаване на древния свят са митологичен герой.Например, в Индия, първият източник на тези възгледи може да се разглежда Ведите.Това е колекция от текстове, включително фрагменти от древни митове и заклинания, предназначени да брамини (свещеници).
Веда се състои от четири части: Atharva - магии Yajur - жертвени формули Самаведа - химни, Риг Веда - химни.
Към края на второто хилядолетие преди Христа се появяват "Упанишадите" - философски текстове, които отразява търсенето на истинското знание.Тук основната посока на индийската философия - прераждане, карма и единството на Аза (световната душа) и Брахман.Световната душа - ода за всеки.В Упанишадите се посочва, че основната цел на човешкия живот, която е да освободи себе си от външни настилки.
от шести век преди новата ера, че е време да класическите философски системи, които са разделени от съвременните учени да ортодоксални учения, основаващи се на Ведите, и неортодоксални, отричане разбирането на такива знания като основен източник.
«Антология на World Философия" разглежда Ведите и Упанишадите като източници на древните знания.Налице е съвременна (главно материалист) гледка към стария философията.Например, трябва да се отбележи, че философите от древността до много малка степен идентифицирани трудовете си с научната мисъл.Тази връзка се появява само в древна Гърция.
На по-късен етап от развитието на философска мисъл в Индия проследява връзката му с математиката, развитието на които е достигнал високо ниво тук, и дори надмина постиженията на древна Гърция.
«Антология на World Философия" (том 1) също обмисля философските традиции на древен Китай, който може да бъде разделен на няколко периода.На първо място, тя protofilosofsky по време на който е създаден такива паметници като "Книгата на история", "Книгата на промените", "Книга на песните".Древните китайски философи впоследствие теглеха вдъхновение от тези източници.
втория период, наречен естествена философия, когато официално идея за определяне на китайската философия - учението за Ин и Ян (на мъжки и женски, тяхното единство в цикъла на живота сила).
трети период - "Златният век на китайската философия" е формирането на по-голямата част от училищата, които включват даоизма, конфуцианството, и други moizm.
четвъртия период, белязан от тежка криза.По това време, в духовния живот на Китай е страдал от държавен контрол.Разрушен е много източници, изпълнени философи.
И накрая, петият период се характеризира със синтез на най-важните доктрини и появата на нео-конфуцианството.
В първия том на "Антология" представя паметници на философията на древна Гърция и Средновековието.
Независимо от факта, че "Антология на World Философия" е публикувана през 1969 г., той не губи своята актуалност, и доколкото творбите, представени тук, са наистина безсмъртни и ще бъдат претендирани по всяко ера.
