Традиционно, херменевтиката се нарича теорията и практиката на тълкуване на текстове, които разработен в историческия и филологическа наука от ХVIII век (G. Meyer, H. Wolf, и т.н.).Тогава тя започна да се заеме по-универсален характер.Фридрих Шлайермахер тя се развива като обща теория на тълкуването и Вилхелм Дилтай - като в основата на познаване на хуманитарните науки.Въпреки това, ако Шлайермахер настоя традиционните граматически и лингвистични методи на тълкуване, че за херменевтична метод Дилти му - е, преди всичко, изкуството на разбиране.
През ХХ век методът на текстови устен херменевтиката се обърна към философията, най-вече поради феноменологията на Хусерл на работа и Мартин Хайдегер.Ако Хусерл първична реалност в познавателната способност, не се счита за "дух" и "материя" и "жизнения свят", че Хайдегер, като се използва учението на Хусерл заяви, че историята и културата на този живот свят е, общо взето, език.В по-късните му творби, Хайдегер пише, че езикът оформя целта на живота, че ние не говори езика, а по-скоро, казва той, с наша помощ.Продължавайки традицията на Дилтай, Хайдегер е определил, че такива философски херменевтика.Това херменевтика на езика, тъй като тя е положена, която е възможно с помощта на разбиране като такива, които, от своя страна, води до "пробив към истинската същество, живее и мисли."
Всичко това определя по-нататъшното развитие на такова явление като херменевтика.Философия, в която тя се трансформира, повдигна въпроса за това как може процесът на разбирането на света, на място в този процес принадлежи на "откриването на истината на битието."Беше брилянтно направи своята водеща говорителят Ханс-Георг Гадамер.Тълкуването на историята и човешкото съществуване, херменевтика започнаха да твърдят, че мястото на философията, обяснява смисъла на живота, изкуството и историята, възприемане на опита и на отделния човек, и на обществото, традиции, и да се счупят с него.Когато Пол Рикьор херменевтична диалектика на обяснение и разбиране на изкуството е философска интерпретация на света около нас, за Хабермас - метода за преобразуване на обществото, за Гадамер - най-универсалните на съвременната философия.Най-известното произведение на
Гадамер - "Истина и метод" - в името си като тайна основите на това, което херменевтика.Философията на разбирането, установен в тази работа, показва значителна разлика в тълкуването на природните и математическите науки, от една страна, и на социалното и човешкото - от друга.Теоретични понятия за природни и математически науки се основават на официална методика, основана на индукция и дедукция, и проверка на хипотези, изучаването на повтарящи се модели.Хуманитарната наука е насочено към търсене на истината, а не да се съсредоточи върху методологията.А истината - това не е теория, това е факт от живота - една, където има живи хора.
Използвайки терминологията на Хайдегер, Гадамер дава отговор на въпроса на какво хуманитарните и каква е тяхната специфика.Огромна роля той играе от понятието за традиция.Тя е за него форма на власт, защото никой не може да знае всичко, без помощта на своите предшественици.Но традицията не може да съществува без език.Тя го мина.Освен това, използването на езика на артикулират човешкия опит, изрази и придават форма.Познанието се дължи и на наличието на езика.В изложението на херменевтиката на Гадамер - философията на разбиране - твърди, че е присъщо на езика.Но неяснотата на това води до факта, че текстовете трябва да бъдат интерпретирани херменевтично, за да се разбере всичките си сетива.
Във философията на Гадамер, има и друга, още по-фундаментална категория от езика - това е игра.Той се намира в сърцето на дълбока човешка пътя на благоденствието и дава възможност на процеса на познание.В допълнение, езика и разбирането на същите като тези на базата на играта.В края на краищата, това е, според Гадамер, не е получен от отделния човек, и не съдържа интерес - тя е независима и самодостатъчна, като "нещо само по себе си".Играта е реален субект - тя привлича в играчите да им даде въплъщението.Нищо чудно, че играта, известен като "спираща дъха" - те наистина улови участниците.
Така че геймплея е естетическото съзерцание на произведения на изкуството, четене на книга, разбиране на историята."Естетическо преживяване катарзис The, исторически изследвания - подчертава Гадамер - обещавам специален, лишена от прагматичен интерес удоволствие."
може да се каже, че херменевтиката, философия и теория на познанието в областта на хуманитарните, казва, че разбирането, доближавайки се на играта, ви позволява да получите по-близо до истината.Изживейте херменевтика, както показва опитът на изкуството и религията, базирани в много случаи във връзка с интелектуалната интуиция, интуиция.Херменевтична изкуството на разбиране, водена от интуицията, позволява да се разбере смисъла на самия текст.Освен това, като се вземат предвид не само, че авторът е искал да каже, но и на контекста, в който се създава текста, и че тя носи.Това е възможно благодарение на категории, като здрав разум, личен опит, откриване на вътрешната логика с помощта на един вид прераждане, за "диалог" с текста.Това знание на "вътрешната" ви позволява да се разбере явлението на обществото и културата, както и проблемите на човешкото съществуване.
