четирийсетте на деветнадесети век влиза в историята като "забележително десетилетие" - изостряне на идеологически спорове и продължаващото духовно търсене.Руски интелектуалци като "се събудиха от сън", което позволява на активното развитие на социална и философска мисъл.
целия интелектуален живот се концентрира в столицата - Москва, където водещите фигури от епохата на Александър Херцен, P. Chaadaev, A. Khomyakov изразиха своите либерални възгледи - идеалистични върху обществото бяха дебати и дискусии.Важна роля в живота на Русия играе възпитаник на Московския университет.Те изразиха нови възгледи за естеството на историята на Русия и отношенията си с Европа.Постепенно, участниците в дискусията бяха разделени в два кръга, които бяха полемичен име: славофилите и западняците.
Тези две тенденции са постоянно ангажирани в полемика с един друг.Предметът на спора е миналото и бъдещето на руската държава.Славофилите и западняците в руската философия е била сходна при тълкуването на последните времена на страната си, за това, да ги различава от европейската.Първият похвали възвишените идеали на Стария руската държава.Западняците са изразили мнение, че европейските сили в старата история разгръща точно обратното на нашите, тя отдавна е формиране някои положителни резултати.Те напълно отхвърля самата идея за сравняване на миналото с големите руски Средновековието в западните страни.Някои от тях се идеализират миналото, докато други го боядисани само в тъмни цветове.
славофилите и западняците.Това, което обединява тези две философски направления?
И тези, и други много критичен към настоящето.Те отказаха да се разбере и да предприемат действия по време на Nicholas система: крепостничеството, вътрешна и външна политика, революционни трансформации.Техните думи и действия са били предназначени да се опита да защити политическата свободата на печата ситуация, на словото, съвестта, общественото мнение.
Противоречията западняците и славофилите и докоснете бъдещето.Първо, възхищавайки се на действията на Петър 1, надявайки се на развитието на руската държава на европейския модел.Основната задача на властите и обществото, по тяхно мнение, е възприемането на дадена страна готова прогресивна форми на социалния и икономическия живот, характерни за западните сили европейските.За да се постигнат тези цели, е необходимо да се премахне системата на земята, да премахне различията правни класа, за да се получи по-голяма свобода на предприемачеството, за рационализиране на местното самоуправление и демократизиране на съдебната система.
славофилите разкритикува Peter за насилието и препирни, те са допринесли за обществото.Решаването на социалните проблеми и да се отървем от proletarianism видяха в създаването на обща система.За да реализират своите идеи славофилите бяха готови за революция.Въз основа на идеята за категорични разграничения между Русия и Европа, те критикува принцип Western индивидуалистичен, пускането големи надежди за създаване на принципите на общностния живот на руския народ.
идеализирането православна славофилите критикува протестантството и католицизма.Те вярвали, че задача на Русия е да изгради живота си на истинските християнски принципи и да се предадат на основните принципи на неговото същество на верните на цялата земя.Страната трябва да се отвори към цялото човечество по пътя към истинско единство и братство -. Съборността, или, както свободата хамстери "в единство чрез православната вяра"
славофилите и западняците - с произход от феодална Русия по време на криза, тези две тенденции и отразяват желанието на либералните сектори на обществото, насочени към разработване на цялостна теория за превръщане на руската държава.
