невъзможно да се реализира на височината на морален смисъл, който включва Новия Завет, когато се гледа в изолация от Стария Завет.Просто удар с него хватката, страница по страница, можете да видите един дълъг и сложен път на миналото, хората от заповедите на Мойсей заповедите на Исус, произнесени от Проповедта на планината.
Не е необходимо да се помисли за двете части на Библията от гледна точка на тяхното съдържание, както е описано там събитията, които се случиха с различни хора в различни моменти.И св. Йоан Златоуст е бил прав, като видя разликата им не е по същество и в срок.Тясната връзка в другата - в общността на религиозни и правни, морални и доктринални въпроси.Тази връзка признава Исус, когато той каза, че е дошъл да изпълни закона и пророчествата, а не да ги безпокоят.New Testament Християнска Църква вярва в по-висока чувство за морал, но признава, че той не само не премахва моралните норми старозаветните, но се задълбочава, да ги укрепва.
проповядва, Христос нарича внимание на важния принцип, определяне на отношението на човека към човека.Същността на основния принцип, който одобри състава на новото учение на стария закон и ученията на пророците, Исус го кажем така: В крайна сметка, ние искаме хората да ни идват, и да направя така че ние трябва.
мотив за наказание за несправедливия живот също обединява Стария и Новия завет.И двамата мъже обещаните неизбежни, но справедлив съдебен процес в съответствие с мярката на любов и милост, която показахме, или не показват един на друг.Тези критерии са също основни до стария закон и пророците.Любовта на хората, любовта на Бога - на тези заповеди на Новия Завет Христос се посочват като най-голямата, най-важното.На идентични заповеди и законът и пророците.
обаче еврейската Библия канона на израелската включва четири секции, състоящи се от двадесет и две книги, но в Новия Завет не разполага.Но тя съдържа много свидетелства на святост и "божествено вдъхновение" на текстовете от Стария Завет.Това се посочва от всички четири евангелски писатели.Тя е в Деяния на апостолите, в обръщение към нацията, в апостолското послание.Внимателно vchityvayas в текстовете на Евангелията, че е лесно да се забележи, че един от най-повтарящите аргументи е твърдението "Така казва Писанието."Чрез Писанието имаме предвид, че е от Стария завет.Ако продължите паралелно и сравни двата канона, се оказва друга прилика: Новият Завет е също така член на каноничните книги (на 27), който се състои от четири секции.
Предвид всички тези важни точки, и християнски теолози и обективни представители на светската наука изразяват обща позиция: Заветите не са противоположности - те са различни.Евреите, както знаем, не признават Исус като Месия.И в Новия Завет - е историята на живота си на земята.Логично е, че евреите не си признават, Testament.Защо е така?Предполага се, че причината е в обращение в учението на Христос на всички народи, а не да бъде евреи.Това елиминира Божиите избрани хора на отделната държава.Може би по-противоречив изявление, но има зрънце истина в него все още е.
