Традиционно, понятието "Средновековие" реши да покрие ера от V до XV век.Въпреки това, във философията на началото на Средновековието тя се отнася до по-ранен период - I век, когато само започна да се създаде основни принципи на християнството.Този принцип на установяване на произхода на средновековната философия може да се обясни с факта, че основните проблеми, които се отнасят до философията на Средновековието, са свързани с одобрението и по-нататъшното разпространение на християнската религиозна доктрина, която по това време беше заченато в утробата на една философска наука.
В философски течения на времето се наблюдава тенденция към обосновката на божествената същност и решаването на проблемите, като например съществуването на Бог и християнската теория на конкретизация.Философията на Средновековието в научната общност като цяло periodiziruetsya съответно на основните етапи на религиозните учения на времето.
Първата и основна стъпка в развитието на философията на Средновековието е традиционно се смята патристика (I-VI век.).Основните направления, в този етап на развитие на философска мисъл бяха създаването и защитата на християнското учение, което е извършило "Църковните отци."Определението на "бащите" по-специално се отнася до мислителите, които допринесоха за доктриналната основа на християнството.Често, защитници на християнските догми са добре известни философи, например, като Свети Августин, Тертулиан, Григорий Нисийски, и много други.
втора стъпка по пътя на философските идеи на времето счита схоластиката - (IX - XV век).На този етап е по-нататъшно уточняване на християнската теория за използване на всички възможности за философска наука.Scholastic философия понякога се нарича "училището", защото, първо, това е за философия учи и се развива в манастирските училища, и на второ място, при представянето на християнската схоластика някога достъпна за почти всички нива.
Проблемите, които се разбъркват умовете на средновековните философи, друг сорт, но въпреки това всички те се споразумяха за едно нещо - на пряка или непряка мотивите за Бога.Когато съзнанието на вярващия, Бога като проблем просто не съществува, защото Бог се възприема от вярващите като реалност, философът, чийто ум е свободен от всякакъв вид убеждение беше, Бог е актуален проблем, и се опита да реши кои от най-добрите умове на Средновековието.
основните проблеми на средновековна философия - въпроси реалността на Божието съществуване причинява постоянен дебат между привържениците на реализъм и nominalists върху природата на универсали.Реалистите се опитаха да докажат, че универсалните (общи понятия) наистина съществуват, и следователно - е реален и съществуването на Бог.Nominalists, от своя страна, са вярвали, че универсалните своето съществуване до известна степен "трябва да" неща, защото наистина има само неща и универсали възникват, когато идва необходимостта да се даде името си на някои неща.Според nominalists Бога - това е просто едно име да представлява набор от идеали на човечеството.
философия на Средновековието и Ренесанса бе белязана и от факта, че най-големите мислители на времето многократно изтъкват всякакви доказателства, че Бог наистина съществува.Например, Тома Аквински - известния философ - схоластичен цитирано пет доказателства, че Бог съществува ли.Всичко това доказателство се основава на факта, че всяко явление в света трябва да е основната причина.
Ако привържениците на реализъм се опитаха да оправдаят съществуването на Бога посредством доказателство за съществуването на общи понятия (универсални), на Тома Аквински твърди, че тъй като присъствието на върховната причина за всичко.Той като че ли се опитва да постигне определена хармония между вяра и разум, където се дава приоритет на това вяра.
философия на Средновековието е изначално theocentric.Ето го изрекох желание за разбиране на Бога като единствената реалност, която определя всички неща.Такова решение на проблема за съществуването на Бог, приемлива за религията във всички отношения, обективно да се определи мястото на философията в духовния и социален живот на времето.Философията на Средновековието, в крайна сметка отстъпи място на нови възгледи на Ренесанса, който се връща в духовния живот на веднъж-забравени идеалите на древния стремежа за свободно мислене.
