Бердяев (1874-1948) дойде от благородно семейство.Докато учи в университета в Киев, той започва да посещава кръженето на социалдемократите и се интересуват от идеите на марксизма.Още през този период той започва да се интересува философски въпроси, четене на Хегел, Кант, Шелинг, Маркс, Шопенхауер, Ницше, Толстой.Постепенно формира своя собствена философия на Бердяев, в центъра на който е религиозен идеалист философия.В крайна сметка той се превръща в един от най-последователните критици на материализма и марксизма.
Неговият мироглед се формира по време на изготвянето на "Въпроси на живота" и "New Way".Той е основател на религиозно-философско общество, наречено "Memory Соловьов."През 1911 г. той публикува първата си работа."Философията на свободата", Бердяев бележи края на стремежа си да оправдае философията на "neohristianstva" и определението за "ново религиозно съзнание".През 1916 г. дойде следващата му работа, "Смисълът на творчеството", за да се определи идеите му.
Първата световна война силно повлиян от отношението на философа, който го прие като края на хуманистична история.Исторически сила, която е в състояние да изпълни мисията на реюниън на Christian човечеството, че е видял само в Русия.Той следователно приветства горещо Февруарската революция и октомври възприема много негативно.The социализъм болшевишка в книгата си "Философия на неравенството", той нарича "принудени братство."
Бердяев създал Free академия на духовната култура.Отхвърлянето на идеологията болшевишката го е довело до вниманието на властите, той е арестуван два пъти през 1922 г. - изпратени в чужбина за "философска лодка".
основните произведения, които изразяват личността философията на Бердяев, са създадени в периода на емиграцията (първо в Берлин, а след това на френския град Clamart).Неговите основни произведения - "Философия на свободния дух", "Смисълът на творчеството", "Робство и свобода", "Дух и реалност", "Kingdom на Духа, и царството на кесаря", "Опитът на есхатологичните метафизиката".
Център за неговите философски разсъждения - темата за правата на човека.Философия Бердяев се основава на постулата на свободата на творчеството и личността.Неговото учение е посочено тенденциите на екзистенциализма и персонализъм.
Бердяев смята, че човешката природа самота, несигурност и изоставяне, които се коренят в социалната среда, заробване на личността и вдъхновява меланхолия обикновеност.От репресивна Страхът от човека е в състояние да се освободи само философията, че е пробив на безсмисленото, насилие личността на света (работа, "Аз и светът на обектите", които скоро са писали Бердяев).
философия на свобода в работата му е разкрита в много произведения, сред които "себепознание".Неговото учение е насочена към подпомагане на лицето, за да вземе активна и творческа позиция, като по този начин преодоляване на несъвършенството на живота.
Нейната три основни идеи - идеята на "универсалната християнството", идеята за свободата и творчеството на извинение.Като цяло, неговите възгледи paradoskalno присъщо чувство за криза в същото време романтичен живот и доверието в победата на идеала.
Като религиозен мислител Бердяев създаден оригинален космогоничната възглед за света.Преди да сте там бездната (нерационалното състоянието на свободата).Това е, свободата беше предшествано от абсолютно всичко, дори и Бог, който е роден и по-късно е създал света и хората.От Божия Дух се излива, той вдъхна в лицето.Поради това, в света има две основи: духа и свободата.Тези бази са комбинирани в човека и в противоречие помежду си.Spirit е първична по отношение на материалния свят и по-значима за хората.Тъй като то е свързано с ума и съзнанието на хората.
философия Бердяев предложи на идеала за свобода на обществото, която той нарича "личностна социализъм", което означаваше, че върховенството на индивида над обществото.Но тази общност от хора, които не могат да се постигнат в едно общество, а само в Бог ("съборност").Следователно, по смисъла на човешката история е диспенсацията на Царството Божие.Историята на Земята, разбира се, но това не е катастрофа, и преодоляване на омразата, анонимност и обективиране.
