Преди да се обърнат към въпроса за това какво представлява предмет на философията като наука, трябва да се разбере, че такова нещо реално.Без това разбиране на подхода за определянето на предмета на философията е просто безсмислено, защото широчината на научен интерес в рамките на философското знание е практически неизчерпаем.Друга причина за този подход е, че преди да помисли за обекта, трябва да имате ясна представа за предмета на научното познание.
предмет на всяка наука, тя следва от самото наименование, винаги е обективна, т.е. неговото същество не се определя от желанието или предпочитанията на даден изследовател - обект на научни знания.Доста често можете да намерите решения, които с оглед на ширината на игрището във философията на познавателния субект и обект са идентични.Въпреки това, този подход следва да бъде призната като непродуктивна, защото именно поради тази широта на научния интерес, тази наука е замъглено, стане несигурно.
Въз основа на историческите конфликти на философското знание и мислене, философията на този въпрос може да се разглежда цялата обективна реалност, духовна и социална реалност, в която човешкото същество, включително и самия човек.
За разлика от обекта, предмет на всяка наука винаги е субективна, че е, нейното съществуване се медиира от научния интерес към предмета на знанието - изследователят.Той избира коя част на обекта (обективната реалност) е на научен интерес за него, а след това, в действителност, били предмет на науката.По отношение на философското знание, предмет на науката се определя от структурата на науката, неговите тенденции, тенденции, доктрини и теории.Това, между другото, се появява един от законите на философска философията - диалектическа комуникация изследвания предмет и структура на научното познание.В най-простият и генерализирана форма и функция на философията на субекта може да се определи по следния начин.
за предмет, можете да посочите най-общите закони на генезиса на форми на съществуване материален и духовен свят, както и техните eksplitsiruemye изображения ratsionaliziruemye човешкото съзнание.
исторически формирали философски тенденции са причинили определена тематика в рамките на всяка една посока.Например, екзистенциалистите, от великия Хайдегер смята, че обектът и функциите на философията е да се знае смисъла на индивидуалното - съществуването, която служи не само семантичната оправдание човекът като такъв, но на всичко около нас.Според по-различен подход към въпроса позитивисти.Дори Огюст Конт твърди, че целта и функцията на философията трябва да бъде оформена от потребностите на обществото, обясни и да формулира закони и тенденции на човешкото съществуване.Това се предопределя от факта, че Конте смята не само основател на философската школа на позитивизма, но и основател на социологическата наука.Но тъй като Карл Попър позитивисткият дефиницията на това, което е обект и функция на философията, са се променили значително.Тук виждаме прехода към анализа на научната картина на света, се произвежда тук и основните методологични критериите на този анализ - на принципа на верифицируемост знания допълва от принципа на фалшификация.
Въз основа на взаимната зависимост, която свързва понятието за обект, структурата и функцията на философията, да се определят нейните функции само в най-широкия форма.Обикновено те включват:
- методическа, че е философията на устройството генерира знания и предоставя на своите универсални методи за използване в различни области на човешката дейност;
- общи научни крие във факта, че тя е в рамките на философското знание са основните въпроси от теорията и категориите, използвани в знания;
- включва разглеждане на социалната функция на обществото в рамките на философското знание като единен цялост;
- правни и регулаторни се крие във факта, че тя произвежда философия на дейност за оценка на критериите в различни сфери на човешкото съществуване;
- мироглед, говори за себе си, тя осигурява формирането на типа мислене и поведение, основани единствено на теоретични нагласи и закони.
следва да се отбележи, че според списъка, който не може да ограничи списъка на функциите, изпълнявани от философията в живота ни.Те могат да се разделят, и е възможно да се формулира нова, не по-малко важно, но непряко исторически процес.
Science философия, предмет и функции директно определят структурата на философското знание, което също не е догма, и непрекъснато се разширява с натрупването на нови научни факти на обществото.В допълнение, развитието на философията, придружено от постоянно изместване на фокуса на научен интерес към някои проблеми, така че можем да наблюдаваме явлението излиза на преден план различни философски въпроси, по различно време.Това явление също има пряко въздействие върху съдържанието на кръга от въпроси, които са предмет на философията като наука.
