Исторически погледнато, първият вид перспектива е митологичен мироглед, който са, преди всичко, и специален вид знание, синкретично изглед, в които представителството на световния ред, и разпръснати, а не системно.Това е мит, с изключение на човека представителства на природни явления, на себе си, и първите притежаваните религиозни възгледи.Поради това, някои източници митологичен и религиозен мироглед е смятан за един - религиозен и митологичен.Въпреки това, спецификата на религиозния мироглед е такава, че е уместно да се споделят тези понятия, защото митологични и религиозни форми на философията имат съществени различия.
От една страна, представена в митове начин на живот са били тясно свързани с ритуалите и, разбира се, са били предмет на вяра и поклонение.В тази религия и мит са доста сходни.Но от друга страна, това е техен образ се появява само в най-ранните етапи на съвместно съществуване, а след това на религиозна перспектива се издава като самостоятелен вид съзнание и идеология, със своите специфични характеристики и свойства.
основните характеристики на религиозно светоусещане, които го отличават от митологичното, се свеждат до факта, че:
- религиозен мироглед предвижда преразглеждане на Вселената в разделено състояние на света естествено и свръхестествено;
- религията като форма на идеологията като основна идеологическа структура поема отношението на вярата, а не на знания;
- религиозен свят предполага възможността за установяване на контакт между двата свята, естественото и свръхестественото посредством специални системи и култови ритуали.Мит превръща в религия, само когато е здраво в системата на култ, и, следователно, всички митологични идеи, постепенно се присъединяват в култ, превърнат в доктрина (догми).
на това ниво вече се случва образуване на религиозните норми, които, от своя страна, започват да действат като регулатори и reglamentatorov обществения живот и дори съзнанието.
религиозен възглед става важни социални функции, повечето от които - в помощ на частни лица за преодоляване на проблемите си в живота и да се издигат високо нещо, вечен.Това е от практическо значение и религиозен свят, чието въздействие е значително много се проявява не само в съзнанието на един човек, но също така има огромно влияние върху хода на световната история.
Ако антропоморфизъм е основният параметър на мита, религиозния мироглед описва света на базата на вече бе посочено нейното разпадане на два свята - естественото и свръхестественото.Според религиозна традиция, тези два свята са създадени и управлявани от Господ Бог, който има свойствата на всемогъщество, всезнание.В религията провъзгласена постулати, които твърдят, върховенството на Бога не само като върховното същество, но също и като система за върховна ценност на Бога - любовта.И затова в основата на религиозния мироглед е вярата - специален вид концепции и приемането на религиозен мироглед.
От гледна точка на формалната логика, всички божествения парадокс.И по отношение на разглеждането на религията, Бог, като вещество изисква различен подход от човек на развитие и самостоятелно приемане - чрез вяра.
В това противоречие, в действителност, е една от най-важните парадоксите на религиозния мироглед.Същността на това е, че понятието за Бог беше феноменален пример за идеализация, която след това започва да се използва само в науката като методологическа принцип.Разбира и приема Бог дава възможност на учените да формулира много от задачите и проблемите на обществото и на отделния човек.
В този контекст, разглеждане на Бога като основен материално явление на религиозна перспектива, че е възможно да си представим като най-изключителните постижения на Съзнанието.
