науки изучават обществото, често базирани на наблюдения от неговите съвременници и сънародници.По този начин, изследователят има същата научна парадигма, като морална настройка, култура и ценности, и че целта на кабинета си.Той е живял в една и съща общност, и го гледаше, сякаш от "вътре", "изглед бижутер" изолиране закони и лостове, които засягат хората (членове на обществото).
Но проблемът е невероятно сложно, когато се стигна до други групи от хора, които са отдалечени от изследовател културно бездната.Това включваше изучаване на съвременните австралийски абориген общества или примитивни племена, древната култура на гърците и римляните.Понякога дори и на мотивацията на актове на средновековния човек ни изглежда неразбираемо.В тази ситуация, социален антрополог, трябва временно да "оттегли" от тяхната общност, за да знаят и разбират тези, които живеят съвсем различни закони и концепции.Този подход може да се нарече "учене от стола на бюрото."
социална антропология, чиито основатели са Мос и Емил Дюркем, изучаването на изолирани общности и култури, по-късно разделя на две основни области.Първият може да бъде описан като "позитивист evolyutsionalizm."Неговите основни представители - J. Фрейзър, Е. Тейлър и G. Morgan.Те изхожда от позицията на обществото от по-ниска към по-висши форми.Следователно, "първобитните хора", други култури имат за тях само миг, една стъпка, а понякога и на мъртва край на човешкото развитие.
В социалната антропология началото на ХХ век се е развила напълно различен подход -. Нео-Кантовата анти-Сциентизмът, чиито автори (R.Loui и други), наречена пътуване методът предшественици "в зоопарка"Тази тенденция се продължава в "разбирането", интерпретативното (E. Evans-Причард, Geertz), "символична" (B. Turner), "когнитивен" антропология (S. Талер, Мери Дъглас).В проучването на "другите" култури изследовател трябва да отхвърли "крива" на съвременния човек, но запази уважението към хората, които се учат.Фактът, че обществото няма понятие на частната собственост, индивидуализма и кариера не прави членовете на това общество "nedolyudmi", някои хоминиди или "марсианци".Разберете мъж на определено време или култура - основният подход в тази посока.
Социална антропология като наука за обществото и неговото въздействие върху индивида значително обогатен, благодарение на работата на Клод Леви-Строс.Той основава хуманитарен за тази дисциплина, както структурализма.В конкретния временен "рязани", ученият да се изолира "структура" - например, жени, отношението към хората от други религии и други подобни "слоеве".Структурно подход поражда джендър изследвания (медовина), и се оставя да се учат и някои "субкултура" на нашето съвременно общество на големите градове (готи, пънкари, хипита и други).
социална антропология стреми не да учат структурите и механизмите, но до знанието на човека в неговата социална пространственост.Ако наближаването на индивида, като празен лист, на който пише общество свои собствени закони, ние трябва по този начин тя девалвира.Вечната борба и хармонията между човека и обществото, в което живее, изучаването на механизмите на тяхното взаимодействие - това са основните обекти на изследване в социалната антропология.В днешното общество не съществува "примитивните народи", както и "странни изроди", но всяка култура заслужава уважение и толерантност.
