Мартин Хайдегер (години живот - 1889-1976) е един от основателите на философията на ръководството на германския екзистенциализма.Той е роден през 1889 г. на 26 септември, в messkirch.Баща му, Фридрих Хайдегер, беше добър занаятчия.
Хайдегер ще стане свещеник
От 1903-1906, Мартин Хайдегер посещава училище в Констанц.Той живее в "Дома на Конрад" (Католически интернат) и се готви да стане свещеник.През следващите три години, той продължава обучението си, Мартин Хайдегер.Биографията му в този момент се характеризира с факта, че той посещава училище и архиепископски семинария в Брайсгау (Фрайбург).30 септември 1909 бъдещия философ става послушник в Фелдкирх намира под йезуитски манастир Tizis.Въпреки това на 13 октомври е бил принуден да напусне дома си заради избухването на болки в сърцето на Мартин Хайдегер.
Кратка биография на неговото продължаване с това, че за периода 1909-1911 учи в Университета във Фрайбург, в Богословския факултет.Той също така участва в собствената си философия.Първата му статия, публикувана в момента, Мартин Хайдегер (снимката му е показано по-долу).
духовна криза, нова област на обучение с дипломна работа
От 1911-1913 той преживява духовна криза и решава да напусне Богословския факултет, продължава обучението си в университета на Фрайбург.Ето, Мартин Хайдегер учи философия и природните науки и хуманитаристиката.Той shtudiruet работи на Хусерл "Логическите Изследвания".През 1913 г. Мартин Хайдегер защитава тезата, и след 2 години става преподавател в университета на Фрайбург.
Брак
През 1917 г. се омъжва за философ.Мислителят омъжва учи икономика във Фрайбург Елфриде Петри.Съпругата на Хайдегер е дъщеря на високопоставен офицер от пруската.Нейната религия - лютерански.Жената веднага повярвали във високата съдбата и гения на съпруга си.Тя се превръща в неговата подкрепа, секретарка, приятел.Под влияние на двойката с времето расте отчуждение от католицизма Хайдегер.През 1919 г. семейството е на първо място сина, Georg, а година по-късно - Херман.
Work асистент, лекции по онтология
От 1918 до 1923 философа Хусерл и е асистент преподавател в университета на Фрайбург.През 1919 г. той скъса с католическата система, а година по-късно започнаха приятелство, което философ Карл Ясперс.От 1923-1928, Хайдегер държи лекции по онтология.Онтология на Мартин Хайдегер допринася за популярността му.Той беше поканен на Университета в Марбург извънредно професор.
Работа в Марбург
доходите Хайдегер подобри.Въпреки това, самият град, оскъдна библиотека, местния въздух - всичко това досадно Martin, който бе по-скоро се установява в Хайделберг.Той е тук, че го привлича сега, и приятелството си с Карл Ясперс.Спестява Хайдегер непредсказуемият философско търсене, както и на кабинния в Todtnauberg (на снимката долу), който се намира не далеч от домовете си - дърво работа, планински въздух, и най-важното - създаване на една книга, наречена "Битие и време", която се превръща в класика на 20-ти век,Много популярни сред студентите лекции Хайдегер.Въпреки това, не съществува разбирателство с колегите, с изключение на R. Бултман, известният протестантски теолог.
Хайдегер - наследник на Хусерл в университета на Фрайбург
книгата "Битие и време" е издаден през 1927 г., а в следващия става автор на наследник на Хусерл в катедрата по философия в родния Фрайбургския университет.През 1929-30.Той гласи редица важни доклади.През 1931 Хайдегер появи съчувствие към националсоциалистическото движение.Ректор на Университета във Фрайбург (на снимката долу), той става през 1933.По това време, организацията е "наука лагер", както и рекламни изяви в Тюбинген, Хайделберг и Лайпциг.
Хайдегер обръща през 1933 г. сред сравнително малкото известни личности, които си сътрудничат с нацистите.Сред идеологическите си стремежи, той намира нещо в съзвучие с техните манталитет.Хайдегер, потопен в своите проучвания и мисли, не е нужно време и желание да се разбере смисъла на конкретни произведения на фашистките "теоретици" и "Mein Kampf" на Хитлер.Новото движение обещава величие и подновяване на Германия.Студентските организации допринасят за това.Хайдегер, чиито студенти Винаги съм обичал, и знам настроение ги взема предвид.Вълната от националното анимация го очарова.Постепенно Хайдегер, уловена в мрежа от различни нацистки организации, базирани в Университета във Фрайбург.
През април 1934 г., философът доброволно напуска поста на ректор.Той е разработване на план за създаването на Академията на професорите в Берлин.Мартин решава да отиде в сенките, защото в зависимост от политиката на национал-социализма вече е неудобство.Това спестява философ.
войната и следвоенните години
През следващите години той прави редица важни доклади.През 1944 Хайдегер призовавам да копаят окопи в националната милиция.През 1945 г. той заминава за Meskirh да се скрие и да направите вашия ръкопис, а след това се отчита на тогава Комисията за почистване.Хайдегер също кореспондира с Сартр, Жан Bofre приятели.От 1946-1949 продължава забраната за преподаване.През 1949 г. той прави клуба в Бремен 4 от доклада, който се повтаря през 1950 г. в Академията за изящни изкуства (Бавария).Хайдегер участва в различни семинари, посещения на Гърция през 1962.Той е починал 26-ти Май, 1978.
два периода в творчеството на Хайдегер
Две периоди на изолирани произведения на този мислител.Първият е продължило от 1927 до средата на 1930.В допълнение към "Битие и време", в тези години, Мартин Хайдегер пише следните видове работи (през 1929 г.): - "Кант и проблемът на метафизиката", "На същността на база", "? Какво е Метафизика".От 1935 започва втория период на неговата работа.Тя ще продължи до края на живота на мислителя.Най-значителните творби от този период са написани през 1946 г. работа "Gelderin и същността на поезията", през 1953 г. - "Въведение в метафизиката", през 1961 г. - "Ницше", през 1959 г. - "Към език."
Характеристики на първия и втория период
Философ в първия период, че се опитва да се създаде система, която е теория на битието, се разглежда като основа на човешкото съществуване.През втората Хайдегер интерпретира различни философски идеи.Той се отнася до делата на древните автори като Анаксимандър, Платон, Аристотел, и делата на представителите на модерно и съвременно, като Райнер Мария Рилке, Ницше, F. Хьолдерлин.Проблемът на езика в този период става основна тема на този мислител на неговите разсъждения.
задачите, поставени пред него, Хайдегер
Мартин Хайдегер, чиято философия ние сме заинтересовани в, видяха задачата му като мислител, за да оправдаят ново учение за смисъла и същността на битието.Той иска да постигне тази цел, да намерят начини, които да подобрят адекватността на предаване на мисълта чрез езика.Усилията бяха насочени към философа е да предадат фините нюанси на значение, което прави максимално използване на философски термини.
много труден език, написани от основна работа на Хайдегер, публикувани през 1927 г. ("Битие и време").Например, Бердяев смята за "непоносима" език на работното място, както и много от дума (думата "mozhestvovanie" и други) - безсмислени или, най-малкото, е много жалко.Езика на Хайдегер, обаче, тъй като Хегел, характеризираща се със специална изразителност.Без съмнение, тези автори имат своя литературен стил.
задънена улица, в която Европа е намерил
Мартин Хайдегер търси в неговите писания разкриват инсталирането на мислещи хора в Европа, които могат да бъдат наречени фундаментални, Видове настоящото нежелателно състояние на европейската цивилизация.Според философа, най-важната от които предлагат на хората да се съсредоточи върху преодоляване на културното мисълта за 300 години.Европа има в застой точно това.Поради тази безизходна ситуация, трябва да се потърси, слушане на шепота на живота, той вярва, Мартин Хайдегер.Неговата философия по този въпрос не е ново явление.Много европейски мислители притеснен за е в правилната посока, човечеството се движи и ако той трябва да се промени пътя си.Въпреки това, мисля за това, Хайдегер отива по-далеч.Той хипотезата, че може да сме "закъснели" исторически постижения подходящи към своя край, в която всички ще бъдат завършени "досадна процедура на униформа."В своята философия на този мислител изтъква задачата за спасяването на света.Целта на неговия скромен.Това е да се разбере света, в който живеем.
анализ на категорията е
В философия, тя се фокусира върху анализа на категориите на битието.В тази категория той запълва един вид съдържание.Мартин Хайдегер, чиято биография е представена по-горе, счита, че съществуването показва, от самото начало на философската мисъл Западна и още едно и също нещо, както и наличието на която звучи в момента.Според общоприетото мнение,null, настоящите особености на времето си в опозиция на миналото и бъдещето.Времето се определя като присъствието на съществуване.В съществуването на Хайдегер - съществуването по време на различни неща, или екзистенциална.Съществуване
Human
Според този философ, човешкото съществуване - връхната точка на разбирането на нещата.Човешкото същество, той представлява специален термин "dasien", като по този начин да се счупи с по-ранната традиция на философия, според която терминът се отнася до "неща", "реалното съществуване".Според учени от Хайдегер, неговата "dasien" означава, по-скоро, за съществуването на съзнание.Само един човек знае, че той е смъртен, и само той знаеше темпоралността на собственото си съществуване.Той е в състояние, благодарение на това, да признаят съществуването му.
Първи в света и е в това, човек изпитва състояние на безпокойство.Тази загриженост се появява като единство от 3 точки, "работещи напред", "да бъдеш в света" и "да бъдеш най vnutrimirovom, което съществува."Хайдегер смята, че за да бъде една екзистенциална същество е да бъде особено отворен до знанието на всички неща.
Философ обмисля като "движение напред", "грижа", иска да подчертае разликата между по отношение на лице от останалата част от материала е в света.Човешкото същество като постоянно "подхлъзване напред".Тя съдържа толкова нови функции, определя като "проект".Това е съществуването се проекти на човека.Осъзнаване на движенията на времето си в проекта се изпълнява.Следователно, можем да считаме, такова същество като съществуваща в историята.
Друга интерпретация на "грижи" ("Да бъдеш в vnutrimirovom, че съществува") е специален начин на отнасящи се до неща.Man ги вижда като другарите му.Структура на грижи интегрира настоящето, бъдещето и миналото.По този начин се появява в миналото Хайдегер като изоставянето на бъдещето - като "проект", работи върху нас, а сега - обречени да бъдат поробени от нещата.Genesis може, в зависимост от приоритета на точка за неоригинално или автентичен.
неавтентично съществуване
Ние се занимаваме с неоригинално същество и съществуване, съответстващо на това, когато превес на нещата в това да компонент на този замъглява неговата ограниченост на човека, това е, когато се абсорбира изцяло от социалната и обективна среда.Според Хайдегер, неавтентично съществуване не може да се елиминира преобразуване среда.Тя условия лицето е в "състояние на отчуждение."Хайдегер нарича неистински начин да се характеризира с факта, че едно лице е изцяло потопен в света на нещата, да диктува поведението му, наличието в безлична нищо.Той определя ежедневието на лицето.Като напредна до нищо, благодарение на откритията на последните прикрепени към мимолетно съществуване.С други думи, той може да разбере нещата.Като условие за възможността за нейното разширяване, ние нищо не се отнася за съществуване.Любопитството ни да създава метафизиката.Тя осигурява излаз отвъд съществуването на знаене темата.
Метафизика в тълкуването на Хайдегер
трябва да се отбележи, че Хайдегер, мислейки за метафизиката, по свой начин интерпретира.Съвсем различно от традиционното разбиране за предложената от Мартин Хайдегер тълкуване.Какво е метафизика, според традицията?Той традиционно се разглежда като синоним на философията на цялото или на част от него, без да обръща внимание на диалектиката.Философията на Новата епоха, ние се интересуваме от мнението на мислителя е метафизиката на субективността.Това метафизиката, освен това, е пълен нихилизъм.Каква е съдбата му?Хайдегер смята, че старите метафизиката, които станаха синоним на нихилизъм в нашата епоха завършва разказа си.Според него, това се окаже трансформацията на антропологията философско знание.Ставайки антропология, философия самата умира от метафизиката.Хайдегер смята, че доказателство за това е обявяването на известния лозунг на Ницше "Бог е мъртъв."Този лозунг средства, в действителност, отхвърляне на религията, която е доказателство за разрушаването на основите, върху които почиваха предимно важните идеали и въз основа на човешките идеи за живота.
модерна нихилизъм
Мартин Хайдегер отбелязва, че изчезването на авторитета на църквата и Бог означава, че последното се провежда на орган на съвестта и разума.Исторически напредък се заменя с полет в царството на чувство на този свят.Целта на вечно блаженство, което е отвъд, се трансформира в земното щастие на много хора.Разпространението на цивилизацията и изграждане на култура дава път на грижата на религиозния култ, както е отбелязано от Мартин Хайдегер.Техника и ум излезе на преден план.Това беше първият игрален филм на Бога на Библията - творчество - сега характеризира човешката дейност.Творчеството става gesheft хора и бизнеса.След това идва ред на етапа на спад на културата, нейното разпадане.Нихилизъм е признак на модерните времена.Нихилизъм, според Хайдегер, - истината, че бившият цел на всички неща се разклаща.Тази истина идва да доминира.Въпреки това, с промяната на отношението към основните ценности на нихилизма става чисти и без проблеми на създаване на нови такива.Нихилистично отношение към ценностите и властите не се интересуват, все пак, да спре развитието на човешката култура и мисъл.
случаен дали последователността на епохи?
забележка, свързана с историята на философията на Мартин Хайдегер, която, според него, не е случайна последователност същество побира възрасти.Това е неизбежно.Мислителят смята, че пристигането на бъдещите хора не може да се ускори.Въпреки това, те могат да го видите, ние просто трябва да се научим да слушаме съществуването и да задават въпроси.И тогава тихо идва нов свят.Тя ще, според Хайдегер, водени от "инстинкт", което е, да подчинят задачата да планира всички възможни стремежи.Така nedochelovechestvo стане Супермен.
два вида мисли
необходимо да се премине през дълъг път грешки, заблуди и знания за тази трансформация настъпило.Разбирането на нихилизъм, която засегна европейско съзнание, може да допринесе за преодоляването на този труден и дълъг път.Само една нова философия, които не са свързани с "научна философия" на миналото, може успешно да следва изучаването на света с помощта на слушане на него.Хайдегер вижда в развитието на философията на научното тревожен симптом, като каза, че то избледнява да разберат мислене и отглеждане изчислява.Тези два типа мислене стоят в работата на тема "отряд", публикувана през 1959 г..Техният анализ - основа на теорията на познанието на явления в сферата на обществения живот.Според Хайдегер, изчислена или изчислими мислене изследва и планове, изчислява възможността, без да се анализира възможните последици от прилагането им.Този вид емпирично мислене.Той не е бил в състояние да се съсредоточи върху царя във всичко смисъл.Разбрана в ума си на разстояние крайностите на реалността.Въпреки това, той е, в присъствието на упражнения и специална подготовка може да се избегне тази крайност и да стигнат до истината на битието.Според Хайдегер, това е възможно благодарение на феноменологията, която се застъпва за "тълкуване на знанието" и херменевтика.
Какво е вярно, според Хайдегер
Много от въпросите, подчертани в неговите произведения, Мартин Хайдегер.Идеите на неговата загриженост, по-специално, как да изясним нещата.Това мислител, да мисля за него, както и опасението, че са в работата на тема "Същността на истината" идва от факта, че обикновената човешкия ум действа чрез мислене означава да го постигне.Но каква е истината?
