природен закон - това е една от най-старите концепции за което "счупи копието" политици, адвокати и философи, и все още този въпрос остава отворен.Въпреки че, ако се проследи развитието на тази теория, ние можем да видим, че въпреки съпротивата, тя почти спечели обхвата на международните правни отношения.На първо място, това е интересно, защото тя датира от древността, а може би дори и преди, но се възприема като специално учение е много по-късно.Накрая, New Age се превърна в един от най-конфликтните теории две в областта на съдебната практика.
Като разбира, че някои функции са дадени на човека от природата, наистина формира много рано в древна Гърция, тя служи като оправдание за робството, като дори великия Аристотел вярвал, че определен вид хора са роби по природа, а защото други хора, които са достатъчно късмет да се родятбезплатно, трябва да управляват.Римските юристи принадлежат на концепцията за "естествения закон" (или СП Naturale), но те не определят това продължи много абстрактно мислене.През Средновековието да комбинирате теория на природните и божествените стандарти и следователно такъв термин обикновено се използват стоманени учени каноници, разработва норми на църковното законодателство, често по политически причини.
От друга страна, в различни свещени и митологични текстове или морални максими, изразени в литературата или фолклор, постепенно се разви някои идеали за това, което е истина, справедливост, равенство, и така нататък.Те също се разбира като един вид природен закон, тъй като са били мярката на това как човек трябва да се държим, и това е неговото достойнство.New Era Сякаш катализатор на тази теория и заяви, че има очевидни неща, тези хора по природа - това е живот, свобода, равенство - и притежаваните от тях на факта на раждане.Философски идеи, повдигнати, за да защити истината, изтъкнати Хуго Гроций и много мислители на Просвещението, в частност, Holbach и Русо.
Natural закон е бил обезпечен като принцип в законодателството, като например френската революционна Декларацията от 1789 г. на "свещените естествените права" или Американската декларация за независимост.Въпреки, че е необходимо да се изясни, че френските революционери, писане възвишеното текст на неотменима свобода и равенство, жените управляваха, че по-късно е довела до sufrazhizma на движение.Това е много важно за развитието на тази теория, защото дори и много от тези, които споделиха позицията, че някои привилегии са неразделна част от човешката природа, на практика, когато се занимават с едно общество, където различни групи от хора имат противоположни интереси, оправдано точно тези законикоито защитават правомощията на управляващите партии и класовете.Ето защо, в XIX век, когато това разбиране на структурата на човешкото общество се реализира концепцията за естествен и позитивното право започва открито да се противопоставят един на друг.
Защитаващият приоритетни норми и идеали на закона "по природа", философите са често на базата на идеята за добро и не е добре.Природен закон в класическия и в съвременния смисъл на думата е набор от тези видове стоки, които не могат да бъдат намалени до друг или към някои други елементи.Life, достойнство, социалност, свобода, и други такива неща, и правила за поведение, трябва да бъдат предвидени в комплекс мъж, така че той може да живее, да не съществува.Не може да се пренебрегне в името на друг, защото "работа" само в агрегата.Те не могат да бъдат отнети като наказание или да се откажат от някои от тях.Само тогава постижимо добро.Положителен теория се основава на "полза", т.е., на идеята, че е възможно да се жертват нещо за доброто на всички, или нещо в името на общото благо.
Следователно концепцията, върху която естествените права на човека, което означава, че учението на правомощията дадени от раждането.Няма захранване му даде привилегиите той е за тях никой не е длъжен да и не трябва да благодарим.Освен това, нито държавата, нито партийния лидер или група от хора, които не могат да вземат нито една от тези възможности, дори и в най-демократичният начин.Всяко отчуждаване на тези права законно може да се тълкува само като нарушаването им, което изисква възстановяване.Строго погледнато, източникът на тези природни сили се крие в понятието за достойнство се поддържа, дори Жан-Жак Русо, както самия имот не е такова, което е присъщо на някои хора, а други не, както и общата характеристика на всички членове на човешкия род, социални функции.
