på forskellige tidspunkter var der meget forskellige teori om oprindelsen af staten og loven.I mange stater i det gamle Østen, for eksempel, blev det antages, at disse elementer i det politiske system ikke opstår takket være udviklingen af menneskelige relationer, og sæt igen.I det gamle Babylon, Egypten, Kina, herskeren, kongen, kejseren blev betragtet som en repræsentant for guderne på jorden, søn af himlen, og selv indbegrebet af guderne.Han besad attributterne for øverste magt i den hellige måde.Som troede, at de himmelske væsener organiserede ur kaos, skaber verden og jordiske herskere som guder, havde vi til at arrangere og organisere livet på jorden.
Ofte kan du læse, at den teologiske teori om oprindelsen af staten og lov herskede i middelalderen under indflydelse af den vestlige, den romerske udgave af kristendommen, var en idé, der gør at gå guddommeliggørelse institutioner.I de videnskabelige og populære artikler ofte henvise til ordene fra Paulus, at der ikke er strøm, der ikke er af Gud, derfor er det nødvendigt at underkaste sig staten, oprettet ved Guds vilje.Men hvis vi nærmer dette spørgsmål alvorligt, vil vi se, at det var faktisk en smule mere kompliceret.
Medieval samfund i Vesteuropa er en monolitisk enkelt enhed.I en tid med feudalismen var der mange niveauer i regeringen, i forbindelse med indviklet system af vasal relationer.Ud over de beføjelser, der var blevet tillagt med kejseren og mange konger (ofte tidligere ledere navn kun), tæller, Viscounts og andre fyrster, der var magt Kirken som en sekulær lineal (den pavelige, Ærkebiskoppens, episkopale, og så videre).Alle disse enheder er blevet kombineret med hinanden som en fjendtlig og allierede relationer.Derfor er den teologiske teori om oprindelsen af staten er der flere varianter.
Først troede man, at det guddommelige oprindelse er ikke hele statsinstitution som helhed og dens elementer, såsom et monarki eller en militær aristokratisk klasse.Endvidere ord apostlen oversat og fortolket på en sådan måde, at kun den reelle magt, som er givet af Gud.Men om dette spørgsmål var det meget anderledes og endda modsatrettede synspunkter.Domineret samfund i middelalderens katolske kirke mener, at teologisk teori om oprindelsen af staten retfærdiggøre dominans af det romerske pave over alle andre verdslige myndigheder.Mange af disse år pavens advokater skrev hele afhandlinger at pave erstatter Gud på jorden, og fordi han er den øverste suveræn, og konger og kejsere - hans vasaller.
Ikke alle linealer og monarker, herunder de mindre, var til at acceptere et sådant koncept.For eksempel, kæmpede den middelalderlige kejser og konstant konkurrerede med den verdslige magt paver, hvilket afspejles i det lange kamp for indsættelse.Mange mindre feudalherrer lige i modsætning til biskopper og abbeder i mange jord konflikter relateret til ejendom.Og siden romertiden meget populære kristne ideal er blevet frataget magten, pauperitas, opgiver kontrol, og så mange religiøse dissidenter i almindelighed prædikede, at teologisk teori om oprindelsen af staten har intet at gøre med sandheden.Tværtimod kan forfatteren af hele hierarki af dominans og underkastelse kun være en "prins af denne verden", som er Djævelen.
Men i den gotiske æra vesteuropæiske middelalderlige samfund, da han skrev den berømte britiske historiker Robert Moore, blev "anklagemyndigheden".Det meste af modstand fra religiøse og politiske ideer blev fordømt af Kirken som kætterske, knust al modstand, og hele aristokratiske familier og endda den kejserlige dynasti, der var imod det - ødelagt.Det blev den dominerende teologiske teori om oprindelsen af staten, som bosatte Aquinas.Dette er den mest berømte lærde, der skabte grundlaget for den katolske filosofi, er det også betragtes oprettelsen af staten Gud, som ønsker, at verden til at udstyre og vedligeholde det i orden.Han hævdede dog, at den verdslige (herunder monarkistiske) kun strøm har en guddommelig oprindelse, hvis det tjener Kirken og jordiske sværd beskytter hvilke gejstlige vinder åndelige sværd.
