kan sige, at teorien om staten og civilsamfundet til at interagere med hinanden, dukkede før fremkomsten af udtrykket.De første "bemærket" elementerne i det sociale system, Platon, fremhæver dem som en særskilt politik stof.Han gav disse komponenter fundamentale for sin teori om den "ideelle stat".Aristoteles, udvikling postulat, at mennesket - en zoon politikon, dvs. eksisterende sociale og politiske, kom til den konklusion, at staten er et naturligt produkt af de politiske forhåbninger borgerne, men der er områder - økonomisk, ægteskabelige og familiære, åndelig - hvor staten ikke har nogenret til at bryde ind.Aristoteles bemærkede, at ejendommen og middelklassen, har både deres egen, er grundlaget for stabiliteten i det menneskelige samfund.
store bidrag til udviklingen af teorien om hvordan skal interagere med hinanden stat og civilsamfund, bragte italienske forfatter Niccolo Machiavelli.Det giver staten politisk magt, hvilket ikke altid går hånd i hånd med moral.Statsmænd, der handler til politiske formål, og bør ikke misbruges til at krænke ejendomsretten og personlige rettigheder for borgerne, for ikke at vække had mod samfundet selv.Således Machiavelli formulerede første og vigtigste princip i civilsamfundet - det er noget selvstændigt, noget der lever af sine egne love, som ikke er omfattet af staten.
I betragtning af hvor den tilhørende stat og civilsamfund, den engelske filosof Thomas Hobbes proklamerer forrang for den sidste før staten, og den første til at introducere dette begreb i den videnskabelige revolution.Grundlæggeren af liberalisme, John Locke, Hobbes udviklet en teori om forrang af civilsamfundet, og konkluderede, at staten først opstår, når samfundet modnet dette behov.Derfor Locke udvikler hans idé, der var tidspunkter, hvor der ikke var nogen tilstand (fordi der ikke var behov for det), og den tid vil komme, hvor samfundet ikke længere har brug for det.Ved formulering af definitionen af et sådant samfund, Locke kalder det den vigtigste dominerende lighed for alle dens medlemmer for loven.
Montesquieu betragter staten og det civile samfund som to gensidigt stridende struktur, og hævder, at sidstnævnte er en vigtig sikkerhedsforanstaltning mod diktatur og vilkårlighed fra myndighederne.Jean-Jacques Rousseau går endnu videre og anerkender retten for medlemmer af et samfund til at vælte regeringen.Venstreorienterede tænkere XIX-XX århundrede - Karl Marx, Antonio Gramsci, andre moderne filosoffer og politologer - supplerer og uddybe deres viden om menneskehedens om civilsamfundets rolle i det offentlige liv.Diktaturer og kup modernitet virke paradoksalt forbindelse mellem disse to sociale fænomener: karakteren af at være rivaler, de støtter og balance hinanden, balancering mellem sådanne leveregler som absolut totalitarisme og generel anarki.
Paradoksalt nok, faktum er, at de grundlæggende institutioner i det civile samfund, såsom de forskellige politiske partier, uafhængige medier, menneskerettighedsorganisationer, blot øge den normale funktion af den politiske magt og udførelsen af sit hverv.På den ene side, disse institutioner søger at kontrollere magthaverne, at begrænse deres indvirkning på borgernes dagligdag.Dette fører til, at staten har for at etablere love, der sikrer rettighederne for almindelige mennesker og frihed, som et resultat af, hvor almindelige mennesker har mulighed for at påvirke regeringen, dens beslutninger.Velstående og udviklede vestlige moderne samfund - er resultatet af konsensus, aktivt civilsamfund institutioner med offentlige myndigheder.Mens den totalitære - og gyngende, som det fremgår af "arabiske forår" - er altid i en tilstand af åben eller hemmelig krig med de uafhængige fagforeninger, der søger at udøve kontrolfunktioner.Og som "en dårlig fred er altid bedre end en god krig", forseglet skæbne disse regimer.
