almindeligt accepteret faktum er, at filosofien opstod i det antikke Grækenland i BC VI århundrede.e.
Udtrykket er sammensat af de græske ord som "phileo" (kærlighed) og "sophia" (visdom).Så en ordret oversættelse - "kærlighed til visdom".Filosofien kan tolkes som læren af verden, de generelle mønstre og principper for væren, viden.Det er en slags åndelig og rationalistiske udforskning af virkeligheden.I filosofien den vigtige rolle, som udtrykket "logos" spillet.
fortolkning af begrebet
oldgræsk udtrykket "logos" blev brugt for første gang filosof og politiker Heraklit.Han brugte det i sin undervisning som en af de vigtigste begreber.Udtrykket "logos" i filosofi antikken efterfølgende bliver meget populære og får en masse variationer af fortolkninger.
er oftest behandles som en "tanke" eller "mening" (begrebet).Også fælles oversættelse af "Ordet" (meningsfulde, af værdi, information om et objekt eller fænomen).Alternativt logoet - det er ordet filosofi, transporterer uadskillelige tanke.
i forskellige sammenhænge dette koncept havde forskellige betydninger.
tvetydighed af begrebet "Logos»
Talrige fortolkninger af udtrykket under overvejelse findes hovedsageligt i Heraklit, navnlig:
- Logos filosofi - det er en universel lov, at alt i verden er emnet ("vseupravlyayuschy Logos").
- Det virker udtryk for sikkerhed og sammenhæng samt sætter den slags grænser, inden for hvilke flow ændringer og transformation.Logoer i filosofi - en (kort) Act, gør verden til et harmonisk, velordnet og forholdsmæssige.Det vil sige, alle ændringer finder sted inde i det (forudsat rastsenivaniya dette begreb som en foranstaltning).
- Dette udtryk udtrykker identiteten af disse modsatrettede begreber som godt og ondt, dag og nat, kulde og varme, former er en enhed, "hel og ikke et heltal, konvergent og divergent, aftale og uenighed, af alt - en, en -alle "(filosofi Heraklit -" Læren om Logos ").
- diskuterer begrebet ikke anvendes i forhold til de enkelte poster.Logoer i filosofi Heraklit - udpegelsen af helheden.
Han gav udtryk for dem sin vision om enhed, harmoni og integritet af verden.Heraklit identificeret begrebet "logoer" med kosmos.Sensuel komponent blev genereret fra branden dukkede Cosmos og mental - Logos, på grund af det faktum, at det vigtigste, der er fastgjort i den verdslige liv og er afspejlet i de synspunkter, kosmos, tale organisation og verdensorden, konvertere separat eksisterende ting sammen.
Således opsummerer alt, der indebærer "læren om Logos" Heraklit, vi kan sige, at konceptet er den lov, som giver verdens væsentlighedskriterierne, konsistens og evnen til at udvikle sig.
betydning af udtrykket under revision
Logos filosofi - det er lige så obligatorisk noget som lovgivning og politik, der udtrykker universalitet og helheden af sindet.Den består af en grundlæggende-ontologisk indhold, der repræsenterer essensen af verdens orden, og det kan kun gribe ved psykiske, og ikke sansning.
flytte fra myte til logoer - bevæger sig fra en flerhed af objekt og emne, fra fuzzy afgrænsning af den menneskelige "I" og ikke "jeg" til en klar forståelse af denne konfrontation, samt forskelle mellem objektet og billedet.Det vil sige, bevægelsen af holdningen til overvejelse.
Fra myte til logoer
Der er en række begreber om overgang fra forældede til en fundamentalt ny outlook.Men så grundlæggende er følgende:
Mythogenic teori
essensen af dette begreb - påstanden om, at filosofien af den antikke græske mytologi, er en konsekvens af anden generation, taler om den såkaldte rationalistiske fortolkning.
myte ses som allegorien, bag hvilken de reelle historiske fakta, virkelige hændelser, men stærkt forvrænget og misforstået.Metaforen var generalisere en funktion, hvorved en person udpeget af visse tegn abstrakte begreber.Over tid, der kræves til at rationalisere myten (oversætte eksisterende system med allegorier og skældsord i de sproglige kategorier og begreber).
Så kan vi sige, at filosofien - den er tilpasset til den tilsvarende æra mytologi.
En af de muligheder under overvejelse til fordel for konceptet symbolske teori, der fortolker myten som en sund fornuft og sensuel billede, bakket op af tradition og ritual.
Gnoseogennaya teori
Ved første øjekast kunne man tro, at det er en modvægt til den diskuteret ovenfor.I det væsentlige dette koncept iboende påstand om, at filosofien ikke til fælles med mytologi, fordi den har en anden kilde.Ideologiske udsigt i verden blev dannet på grundlag af videnskabelig viden og de teoretiske generaliseringer af virkelige hændelser.Filosofiske tænkning har udviklet sig gennem viden, radikalt modsatrettede den fantastiske udsigt og overbevisninger.I denne forbindelse blev det konkluderet, at mytologien ikke kan være en tidligere filosofihistorie (jeg er "The History of Philosophy").
Gnoseogenno-Mythogenic teori
Som allerede fremgår af titlen, dette koncept krydser første to radikale teori.Hun hævder, at i myte der er komponenter i sund fornuft, mange års erfaring, og uden der er elementer fra forskellige områder af videnskab (medicin, matematik, etc.), lånt fra Østen.
Sotsioantropomorfnaya (historisk og psykologisk) teori
Dens repræsentant - franske antropolog, historiker og forsker Jean-Pierre Vernan ("The Origin of græske tænkning").Han forklarer processen med at være i form af rationalitet ved at projicere dem på daglig forekommende situation, det er, er transformationen udføres tænker: alle de kosmiske fænomener begyndte at blive forstået gennem en rutinemæssig begivenhed, ikke de hedenske guder handling.
Således grundlag af hvert koncept er baseret på to begreber - myten og logoer.Filosofi, om jeg så må sige, er udtrykket udviklet sig fra den første til den anden.Som det er blevet klart, at der er mange synspunkter vedrørende overgang.
doktrin af Logos af Heraklit
Denne prøve er ikke kun gamle græske materialisme i den tidlige periode, men også gamle græske dialektik.
Ifølge Heraklit, logoet betyder, at karakteristisk for alt og alle omkring ham, og at man ved, hvor alle ting er underlagt alle.Tilsyneladende, dette er en af de allerførste af sin ordlyd hvor tanken om første principper er sammenflettet med knap spirende idé om den samlede lov alle ting.
Den indeholder mulighed for differentiering af filosofi og fysik, samt isolering af aktiviteter med hensyn til undersøgelse og beskrivelse af naturen.Naturligvis på det tidspunkt, Heraklit tog alle tre elementer som én, forenet af tanken om atomerne.
filosofisk erfaring med tidligere år bevist, at det er umuligt at identificere sig med en enkelt ting, med nogen af de eksisterende materielle elementer.Men senere blev det konstateret, at det første princip ikke kan være korreleret med den noget overhovedet, da næsten alle efterfølgende filosoffer har spekuleret om muligheden for foreningen af den menneskelige ånd og verden i almindelighed og i det snævrere begreb - ånden og kroppen repræsentativ for den menneskelige race.På det tidspunkt havde brug for at finde princippet om at kombinere ethvert organ (herunder menneskers) med intern indhold - sjæl.Således har den vanskelige søgen efter en universel enhed af mennesket og verden erhvervet både inden filosofi og kultur som helhed er meget klare konturer, som gradvist udviklet sig til at være et globalt problem.
Heraklit interesseret hovedsageligt menneskelige tanke, følelser og lidenskab.Brand (usynlig og dynamisk) som det første princip var acceptabelt i lære filosoffen opfattelse af, at han havde været forbundet med den menneskelige sjæl.For Heraklit karakteriseret han animerede natur.Ifølge hans lære, i den menneskelige krop sjælen er repræsenteret ved de passioner, tanker, lidelser, og så videre. N.
Set græsk sigt inden for kristendommen
i den hellenistiske begrebet "logos" nyder den opmærksomhed fra den religiøse tanke af Middelhavet, der søgte syncretic forbinde græske ogøstlige traditioner.
Væsentlige resultater af disse eksperimenter - læren om fremragende repræsentant for den jødiske hellenistiske Philo.
Han mente, at logoet i filosofien - det er en intern plan og sind Guds mod verden.Desuden er det stadig opfattes af Philo som mellemled mellem den "første Gud" - skaberen af alle ting, og den "tredje gud" - ". Den enbårne søn af Gud" karakter (oprettelsen af Herrens), der omtales som "anden gud", "præst",
Denne doktrin Philo i vid udstrækning påvirket kristne teologi: afspejlet i læren af Johannesevangeliet om Logos ("I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud" (1: 1)), samtApocalypse (19:13), navnet på den "Guds Ord" refererer til Jesus.
I modsætning til dette begreb inden for rammerne af hellenistisk filosofi (udgår af de absolutte og den konverterede form af sit ophold i de lavere verdener), i kristen filosofi udtrykt i evangeliet, den anden person i Treenigheden (Jesus Kristus) logo betyder for det første, den umiddelbare ophold Herrens i verden,og for det andet, syncretic enhed med den menneskelige natur ("Ordet blev kød", Joh., (01:14)).
tyske transcendentalisme hensyn
af konceptet i filosofien om moderne tider interesse i spørgsmål logoet er blevet erstattet af problemer med logik.Men inden for rammerne af den tyske transcendentalisme, som er karakteriseret ved interesse, konkrethed og historicitet af ånden, logik andethed, absolut og personlige forhold er blevet fundet tidligere betragtet som en tilbagevenden til filosofien i Logos.Især Kant havde en kristologiske tekst, logo John fortolker hvad angår dens forenelighed med den eksisterende princip om årsag og forholdet til problemet med afgrænsning af religion og praktisk årsag.
tyske filosof Fichte, på den ene side, fremhæver sammenhængen i sin undervisning fra Johannesevangeliet, på den anden side - det er imod kristendommen ("evige" Logos religion og viden) Pauls kristendom, i høj grad "fordreje" Åbenbaring.
For Hegel logo i filosofi - et koncept (en af de vigtigste elementer i sin logik).På grund af det faktum, at det er inden for rammerne af denne tyske filosof går en slags maksimal offentliggørelse som den absolutte Idé i og for sig selv, eller rettere ideer, der overvandt opdelingen af objektive og subjektive former, og opnåede frihed.Således kan den videre udvikling gennem den naturlige andethed til konkrethed af Absolute Spirit betragtes som sverhempiricheskoy historier logo.
diskuterer konceptet inden for rammerne af russiske religiøse filosofi
Udtrykket "logos" i form af sine eksisterende ordbøger vises i XIX-XX århundreder.Universalitet temaet sætter den russiske filosof Vladimir Solovyov, hvad angår specifikke for hans "Alexandria" forbindelse med evangeliets lære ("Filosofiske Principles of Integral Viden" og "foredrag om Gud-manddom").
til alle slags fortolkninger af begrebet "logoer" ofte tyet berømte filosoffer af "enhed" (Bulgakov, Karsavin Florensky, Frank).
russiske filosof VF Ern skubber neoslavyanofilskuyu logizma ideologi præsenteres i indledningen af bogen "The Struggle for Logos" ("Logos er sloganet for"), som er imod Hellenic-kristne logoer vestlige rationalisme.
diskuterer konceptet i filosofien om det XX århundrede
emne logo betales meget meget opmærksomhed på den del af religiøse filosoffer netomistskoy tradition (begrebet K. Rahner, hvor en person - "lytteren af ordet"), og repræsentanter for den protestantiske "dialektiske teologi" (Karl Barth).
er væsentlige problemer i konceptet, især med hensyn til den græske arv, for hermeneutik ("Sandhed og Metode" Garamera).
tyske filosof Martin Heidegger gentagne gange i hans seneste værker tilbage til forsøg på at re-fortolke betydningen af de glemte antikke græske logos - "indsamling-open" force.
Inden for rammerne af post-strukturalismen, er udtrykket i forbindelse med den rationalistiske mytologi i Vesten.Så for metoden til dekonstruktion af Derridas vigtigste mål er "bortskaffelse" af logocentrism, synonyme metafysik.
Moderne filosofi med hensyn til dette koncept
Mange filosoffer og den nye og nyeste tid, såsom A. Ivakin, Heidegger og andre overvejer udtrykket "logos" som en dybt meningsfuld og multi-værdsat.Han behandles som "ord", "tanke" ("ord, tale, hvis de er oprigtige, er de samme" tanke ", men løsladt uden, at frihed").Det er også ofte brugt oversættelsen af udtrykket som en "følelse" (princip basis koncept, årsagen til) ting eller begivenheder.
Nogle russiske idealistiske filosoffer bruge logoet som betegnelse for en enkelt organisk viden, som er særegen for balancen i hjerte og sind, tilstedeværelsen af intuition og analyse (PA Florensky, Ern VF).
