populær og elsket i den ortodokse kirke bøn "Himmelske Konge, Talsmanden ..." traditionelt refererer til Helligånden - den tredje person i Treenigheden, i henhold til den ortodokse trinitologii.Mest almindelig i Kirke slavisk oversættelse, hvilket afspejles på detaljerne i vokaliseringer - den korrekte læsning, og udtalen af tekst.Bønnen "Himmelske King" med den vægt i eventuelle ortodokse bønner.
Origin
historie af denne bøn har en tusind år.Måske lidt mere.Under alle omstændigheder er det ikke kendt liturgisk statut IX århundredes Konstantinopel, som giver en høj grad af tillid tilskrevet under hendes optræden i slutningen af IX-X århundreder.
moderne brug
I øjeblikket er den mest almindeligt anvendte som en påkaldelse - bøn for Gud kalder gruppe eller personlig bøn.I almindelig sprogbrug kaldes det ortodokse "i begyndelsen af det almindelige", som omfatter, ud over den førnævnte, selv såkaldte Trisagion, en bøn til den hellige Treenighed og "Fadervor".
i tilbedelse, da de vers, der anvendes på Vesper, dedikeret til pinsedagen og den hellige Treenighed.Sandsynligvis på grund af templet tilbedelse bøn "Himmelske King" blev flyttet til traditionen med bøn i hemmelighed og hjem praksis.
forfatterskab og oprindelsen af denne bøn er desværre ukendt.Det kunne lige så vel være oprettelsen af en eneboer-munk-kejser hymnography eller tilpasning af "kættersk" bøn, den første født, for eksempel i de ikonoklastiske kredse.Sådanne fortilfælde ortodokse hymnography ikke ualmindelige.
ortodokse fortolkning
«Heavenly King" - bøn, hvis tekst er fyldt med dogmatiske mening for ortodokse bevidsthed.Som allerede bemærket, er søgsmålet til Helligånden.Det er vigtigt at huske på, at den ortodokse tro, at være monoteistisk, anerkender de tre personer i den ene Gud.Hver inkarnation er tilladt at anvende separat, som en separat enhed.Samtidig postulerede deres essentielle enhed.
Heavenly King - titlen som optjent Almægtige.Ekstrapolering af Gud jordiske politisk regalier daterer sig tilbage til jødedommen, hvor Gud kaldes HERREN Herre, siddende på keruberne, på tronen (se Sl 79:.. 2).En anden kilde, styrkelse lignende titler af - Romerriget, hvor Cæsar koncentrerer fuld magt og myndighed.Derfor er omfanget af den guddommelige rige sammenlignes med Gud-kejser ledes.Dette kan ses også på prøver af ikonografi, hvor Kristus er afbildet siddende på en trone i kongelig dragt.Og i kraft af den essentielle enhed, kongelige værdighed givet til alle personer i Treenigheden.
Så Gud kaldte Talsmanden, sandhedens ånd, allestedsnærværende og alle opfylder.Sidstnævnte definition er bare at udfylde en plads i universet, ikke opfyldelsen af alle menneskelige begær.
statskasse velsignelser og Giveren af livet - afsluttende adjektiver og titler.Dette efterfølges af en anmodning om nedstigningen ". Kom og bliver i os"Ellers kan oversættes som "tog bolig iblandt os."Dette er en central sætning i hele bøn.Semantik af det ligger i profetien i Joel om udgydelsen af Ånden og hans profetiske gaver (se Ioil.2:. 28-30).Ifølge ortodokse doktrin er profetien opfyldt på den halvtredsindstyvende dag efter Kristi himmelfart.Fortælle om disse begivenheder, Apostlenes Gerninger siger, at Kristus "... at blive ophøjet til Guds højre hånd og har modtaget af Faderen løftet om Helligånden, udgydt ..." (ApG 2: 33).Således bønnen "Himmelske King", som liturgi af pinsen, er ikke blot et andragende om benådning af Helligånden, men udgydelsen af hans tilstedeværelse, og den karismatiske salvelse besked mysteriological gave.Nye Testamentes tradition at denne salvelse Spirit of Johannes Døberen er profetierne om Messias, der skal døbe hans disciple "med Helligånden" (Matt. 03:11).Det er også behandlet de ord, der tilskrives Jesus: "... bede Faderen, og giver dig ... sandhedens ånd" (Joh 14: 16-17).
teologi og praktisk værdi for bøn "Himmelske konge»
I lyset af denne pneumatologiske salvelse bøn "Himmelske Konge" anvendes i begyndelsen af hver gruppe tilbedelse og ritualer, samt personlig bøn, for at gøre heave tilbud af bøn inspireret,fyldt med tilstedeværelsen og handling af Ånden.
sidste ord er en bøn anmodning om rensning og frelse.Det er temmelig standard for de ortodokse hymnography elementer.
Alternativ Pneumatologi
«Heavenly King" - en bøn, og semantikken af teksten, der henviser til Helligånden - ansigtet af kristne Gud treenigheden.Dog skal det erindres, at begrebet Helligånden kom til kristendommen fra jødedommen, hvor Helligånden ses mere som en egenskab ved Gud, personificeringen af hans handlinger og manifestationer af guddommelig magt.Ånd er ifølge den overbevisning af profeter og patriarker Tanakh, upersonlig kraft eller magt den Højestes, og hvis det personificerede den mest betingede - som en kunstnerisk enhed.Selv om der var undtagelser, mest af alt, de tidlige kristne ortodokse orientering forestillet Helligånden på en lignende måde.Det vi kan sige på baggrund af de første skrifter kirkefædrene og teologer i ante-nikænske periode.Denne tidlige tradition for ortodoksi i modsætning til innovation katolicismen bevaret Arian kirke.Selv i en katolsk miljø efter jeg økumeniske Katedral læren om den person af Helligånden havde en masse fjender, som det fremgår af den tvungne diplomatiske tavshed om emnet St. Basil den Store - Cappadocian teolog, der i alliance med de hellige.Gregor den teolog og hellig.Gregor af Nyssa har skabt på trods af den tidlige patristisk subordinationisme moderne ortodokse katolske treenighedslæren og lighed mellem dens folk.
Helligånden som Guds visdom
Selvfølgelig er disse to skoler til tidlige kristendom ikke er udtømmende.Selv før fødslen af kristendommen i en jødisk miljø, Helligånden (Hebr Ruach Ha Kadosh -. Ved den måde, feminine) blev identificeret med den guddommelige visdom (Hebr Funny.).Henvisninger til denne er indeholdt i teksten til Det Gamle Testamente, hvor Ånden har gentagne gange opfordret Ånd visdom, for eksempel "skal hvile over ham Herrens Ånd, ånden i visdom ..." (Es 11:. 2).Derfor er Ånden personificerede visdom, kan repræsentere nogle jøder og tilhængere af de kristne samfund i det gnostiske fornuft som en kvindelig inkarnation af Gud.Bekræftelse af dette kan findes for eksempel i gnostiske evangelium Philip, hvor Ånden kaldes en jomfru.
Det græske ord "pneuma" ("ånd") - kastrat og fortolkes til fordel for den foretrukne tradition.
gnostisk undertoner
Funny Wisdom-Sophia, hun er Helligånden - en af de vigtigste tegn i gnostisk mytologi.Sammenfatter de modstridende oplysninger om det kan bemærkes, at på grund af en fejl i Sofia dukkede den synlige materielle verden - en verden af ondskab.Tak Sophia samme sker og redning faldet menneskeheden fra trældom af sagen.Antydninger af de oprindelige gnostisk-Sophiological rygter om tidlige kristendom kan findes selv i den kanoniske tekst af Det Nye Testamente: "Sofia er begrundet i alle sine skabninger" (Luk.7: 35).
Tager alt dette i betragtning, synes bøn himmelske konge som bøn Himlens Dronning.Guds Moder, der er, Jomfru Maria, med ingen plads i soteriologi eller på en himmelsk trone.Dette evangelium Filip siger: "Nogle siger, at Maria undfanget ved Helligånden.De var forkert ... Når en kvinde har lidt af en kvinde? "(Hebr. Phil. 17).
Forsøger gnostisk fortolkning
Bøn til Helligånden "Himmelske King", udsat for genoverveje gnostisk, giver os mulighed for at fortolke det som et kald Wisdom - hun guddommelig inkarnation eller emanation.Sofia er sandhedens ånd, som butikker og rapporter dedikeret til mysteriet om hans sande gode Gud i modsætning til den materielle verden og Forførelse sin onde gud-demiurge.Derfor er det også et skatkammer af fordele.Sidste tilnavn i forbindelse med alle de gnostiske spekulationer på de himmelske skatte er meget mere kompliceret end kan synes ved første øjekast.Men det er uden for rammerne af denne artikel.Visdom er giveren af livet, fordi det er takket være hendes sag muliggør eksistensen af liv, ifølge Tanak - Gud skabte verden gennem Sofia (se Prit.8: 22.).Udrensning fra al Urenhed af dette perspektiv er oprensningen fra forurening af sagen - den åndelige uvidenhed, vildfarelse og lidenskab.Frelsen forstås befrielse fra magt de materielle kosmos og dets herskere, efterfulgt af en tilbagevenden til fylden af det guddommelige - Pleroma.I dette scenario "Himmelske Konge" instrueret ikke til Gud.Tværtimod, det er bøn det himmelske protektor - inkarnation af det guddommelige feminine og visdom.
Konklusion Selvfølgelig en sådan fortolkning er noget vilkårlig, især i betragtning af manglen på reelle tyder på gnostiske kilder til påkaldelse.Men bønnen "Himmelske konge" er bredere rødder deres tro, og på grund af sin alsidighed giver dig mulighed for at tilpasse dig selv til forskellige teologiske systemer, som tidligere hedenske salmer tilpasset behovene i kristen og jødisk.
