problem knowability af verden er et af de centrale spørgsmål i epistemologi.Uden at løse det umuligt enten at bestemme arten og omfanget af viden, ingen mønstre eller tendenser i menneskets mentale aktivitet.I forbindelse med sin sædvanlige spørgsmål rejses, hvad er forholdet vi har fået oplysninger til virkeligheden, og hvad er kriterierne for deres pålidelighed.Således er en af de vigtigste spørgsmål, som i tusinder af år til at komme op foran filosofferne, er, at hvordan det afspejler virkeligheden i vores viden, og om alle vores sind til at give et fyldestgørende billede af vores omgivelser.
Selvfølgelig gjorde problemet med knowability af verden i filosofien ikke modtage fuldstændig og entydig beslutning.For eksempel kraftigt agnosticisme (eller i det mindste i en vis forstand) benægter, at vi pålideligt kan fatte essensen af naturen og os selv processer.Dette betyder ikke, at den filosofiske begreb viden afviser i princippet.For eksempel sådan en fornem Tænker ligesom Immanuel Kant, har viet en masse værker af problemet og, i sidste ende, jeg kom til den konklusion, at vi kun kan forstå fænomenet, og intet mere.Essensen af ting er ikke tilgængelig for os.Fortsætter hans ideer, en anden filosof, Hume foreslog, at det ikke engang om fænomenerne, og om vores egne følelser som noget andet vi forstå er ikke givet.
problemer knowability af verden fra agnostikere, kan således reduceres til den erklæring, som vi har set, og vi har erfaring med kun en antydning og virkelighed, essensen af vores krisecentre.Det skal bemærkes, at den endelige for denne afhandling så ingen nægtet.I det XVIII århundrede i sin "Kritik af den rene fornuft" Kant stillede spørgsmålet om, hvad vi kan vide og hvordan man gør, og siden da har været næsten den samme strøm som på det tidspunkt.Selvfølgelig kan vi bebrejde agnostikere er, at de reducerer mængden af al vores viden til en rent mental aktivitet, som ikke kun er analyserer miljøet, da det justerer.Den samme Kant kaldte vores sind noget som forme, som barnet spilles i en sandkasse.Alt, hvad vi tager straks i vores hjerne modtager den angivne kategori.Derfor er vi mere sandsynligt selv konstruere et objekt, der forsøger at forstå.
problem knowability af verden, eller rettere, dens uforståelige, er der stadig stor interesse for videnskabsfolk.Filosoffer pragmatikere sige, at vores mentale aktivitet er blot utilitaristisk karakter og vi "tage" fra det faktum, at det bidrager til at overleve.Interessant teori Helmholtz, at vi simpelthen skabe karakterer, kodning og figurer, der betegner dem visse begreber for deres egen bekvemmelighed.Den berømte matematiker Poincaré, som forfatter af "livsfilosofi" Bergson, aftalt indbyrdes, at vores sind kan fatte visse relationer mellem fænomener, men er ude af stand til at forstå deres natur.
problem knowability af verdens bekymringer og moderne filosoffer.Skaberen af den berømte teori om verifikation og "forfalskning" Karl Popper opfordrede forskerne til at være mere forsigtige og sige, at vi ikke ser nogle objektive sandhed, men kun plausible.Viden giver os ikke en komplet afspejling af virkeligheden, og kan i bedste fald tjene de behov og utilitaristisk menneskelige behov.Hans lige så berømt modstander af Hans-Georg Gadamer sagde, at alt dette kun gælder for de naturlige og matematiske fag, som ikke åbner sandheden.Sidstnævnte er kun mulig i de "humaniora", som nyder en helt anden forståelse af kriterierne.
Men selv de fleste af disse videnskabsfolk alligevel anerkender sandsynligheden for forståelse af virkeligheden, og problemet med den knowability af verden blot står foran dem som spørgsmålet om karakteren af, hvad og hvordan vi lærer.Der er en anden synsvinkel, hvilket er mere velkendt for os som delte materialistiske filosofi.Ifølge hende, kilden til viden er en objektiv virkelighed, der er mere eller mindre reflekteret tilstrækkeligt i den menneskelige hjerne.Denne proces sker i de logiske former, der opstår på grundlag af praksis.Denne epistemologiske teori forsøger at videnskabeligt underbygge evne folk til at kombinere deres viden om det sande billede af virkeligheden.
