fyrrerne af det nittende århundrede gik over i historien som en "bemærkelsesværdig årti" - den forværring af ideologiske stridigheder og løbende spirituelle søgen.Russiske intellektuelle som "vågnede op fra en drøm", så den aktive udvikling af sociale og filosofiske tænkning.
hele åndsliv blev koncentreret i hovedstaden - Moskva, hvor de ledende figurer i den æra af Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov udtryk for deres liberale - idealistiske synspunkter på samfundet var debatter og diskussioner.En vigtig rolle i livet i Rusland spillede en afgangselev fra Moskva Universitet.De gav udtryk for nye syn på arten af historien om Rusland og dets forhold til Europa.Gradvist blev diskussion deltagerne delt op i to cirkler, som var polemisk navn: Slavofilerne og vesterlændinge.
Disse to tendenser er konstant engageret i polemik med hinanden.Emnet for deres tvist var fortid og fremtid den russiske stat.Slavofilerne og vesterlændinge i russisk filosofi var ens i fortolkningen af tidligere tider i hans land, overvejer dem forskellige fra den europæiske.Den første roste høje idealer i den gamle russiske stat.Vesterlændinge har givet udtryk for, at de europæiske magter i den gamle historie udfolder det modsatte af vores, har det længe været danner nogle positive resultater.De afviste fuldstændig selve idéen om at sammenligne fortiden med de store russiske middelalder i de vestlige lande.Nogle af dem idealiserer fortiden, mens andre malede det kun i mørke farver.
Slavofilerne og vesterlændinge.Det, der forener disse to filosofiske retninger?
Og dem og andre meget kritisk over for nuværende.De nægtede at forstå og handle på det tidspunkt, Nicholas systemet: livegenskab, indenrigs- og udenrigspolitik, revolutionære forandringer.Deres ord og handlinger var designet til at forsøge at forsvare den politiske situation pressefrihed, tale, samvittighed, den offentlige mening.
kontrovers vesterlændinge og Slavofilerne og røre ved fremtiden.Først beundrer handlinger Peter 1, håber på udviklingen af den russiske stat på den europæiske model.Den vigtigste opgave for myndighederne og samfundet, efter deres mening, var opfattelsen af et lands klar progressive former for sociale og økonomiske liv, særegne for vesteuropæiske magter.For at nå disse mål, var det nødvendigt at fjerne jord-systemet, afskaffe juridiske klasseskel, for at give større frihed for iværksætteri, at strømline lokale myndigheder og at demokratisere retssystemet.
Slavofilerne kritiserede Peter for vold og ufred, de har bidraget til samfundet.Løsningen af sociale problemer og komme af proletarianism de så i etableringen af kommunale system.For at gennemføre deres ideer Slavofilerne var klar til revolutionen.Baseret på ideen om kategoriske distinktioner mellem Rusland og Europa, de kritiserede vestlige individualistiske princip, at placere store forhåbninger om etablering af principperne om samfundslivet i det russiske folk.
idealisere ortodokse Slavofilerne kritiserede protestantisme og katolicisme.De troede, at Ruslands opgave er at bygge dit liv på de sande kristne principper og til at formidle de grundlæggende principper i sit væsen til de troende af hele jorden.Landet har brug for at åbne for hele menneskeheden vejen til sand enhed og broderskab -. Katolicitet eller, som de hamstere frihed i enhed gennem den ortodokse tro "
Slavofilerne og vesterlændinge - med oprindelse i feudale Rusland i krisetider, disse to tendenser og afspejlede ønske om liberale samfundssektorer havde til formål at udvikle en holistisk teori om transformation af den russiske stat.
