Nogle gange, når anlægget taler om den katolske kirke, opstår spørgsmålet: "cølibat - hvad er det?"Vi taler om obligatoriske cølibat for præster.Adgang til rang, i henhold til den vestlige tradition af Kirken, er det umuligt, hvis den hellige Fader ikke give afkald på alle verdslige ting.Det er ikke engang det, gift eller ikke, selv om det er opmuntret i første omgang.Problemet er, at han skal hellige sig helt, herunder sine egne naturkatastrofer, i navnet tjene Fader, Søn og Helligånd.
Men den moderne verden er noget anderledes at se på ældgamle skikke.Dette skyldes primært, at karakteren af katolicismen, og faktisk den romerske kirke har ændret sig i mellemtiden.Og det har ikke ændret sig til det bedre.Processen med liberaliseringen af synspunkter inde på de mest konservative kredse af den katolske præster.De er ikke længere i stand til at styre den samlede sekularisering af lokale samfund og de konstante skandaler omkring "gudløse adfærd hellige fædre" kun hælde benzin på bålet.Det bliver klart i fortiden, og han går cølibat, er det kun en hyldest til traditionen, og i princippet, har du brug for lidt mere tid til ikke-flytbare cølibat reglen blev ændret til Bole blød formel, for eksempel til højre gifte sig.
Men hvis vi taler mere alvorligt, argumenterer: "cølibat - hvad det er: pligt eller nødvendighed?« - Kan komme til blandede konklusioner.For det første betyder askese ikke betyde en fuldstændig afvisning af alle ting.Især med hensyn til katolsk gudstjeneste.Efter alt, der traditionelt den katolske kirke har altid været centrum for sociale, offentlige og økonomiske liv i regionale samfund.I denne henseende er præsten ikke ligefrem givet afkald alle verdslige ting.For det andet, præsten, bliver i virkeligheden en politisk figur, ikke kun plejet den åndelige vækst af menigheden betroet.For det tredje har den oprindelige kristendom ikke overveje cølibat som en obligatorisk nøjsomhed.Desuden afvisningen af familie og forplantning militante opfattes negativt.Ifølge logikken i Pauls familie er det bedste våben i kampen mod synden.
Men efter en lang kamp vnutrikatolicheskih parter i Rådet for Trent familie af præsten som et faktum af historien var bandlyst.Fra dette punkt mente man, at acceptere cølibat - så tage Guds tjeneste.Og intet skal være, i henhold til den nye filosofi for Kirken, at blande sig i denne hellige sag.Det blev således påvist en formel forsagelse af verden og alle verdslige anliggender.Uformelt - kirken er forblevet et centralt politisk instrument og kraften i den spirende monarki og begrunde den absolutte magt af monarker.Således den katolske kirke frivilligt eller ufrivilligt tog de dobbelte, gensidigt udelukkende positioner, som generelt er bevaret i vor tid.
Intet under, at dagens position, er svaret på spørgsmålet "cølibat - at det" er helt uformelle, men veletableret definition: en særlig form for fysisk askese, som i teorien burde føre til åndelig fuldkommenhed;obligatorisk element sanopolozheniya, personalepolitik, som er karakteristisk kun for den katolske kirke som organisation.
cølibat i ortodoksi er ikke almindeligt.Dette er ganske sjældne, og det er meget få mennesker kender.Generelt betyder den ortodokse kirke ikke rigtig godkende cølibat som fænomen.Desuden er den russiske ortodokse kirke selv til en vis grad stimulerer skabelsen af familier blandt de gejstlige, hævder, at der på tidspunktet for ordination af præsten at blive gift.Imidlertid er cølibat som principielt ikke benægtes.Ortodoks præst kan tage et løfte om cølibat, men kun hvis han accepterer at positionen af kirken, bliver ugift.
