"Øst - en delikat sag ..." Hvem kender ikke den berømte sætning fra filmen, har længe været den legendariske?Østlige filosofi er tynd og samtidig alsidigt.Den er baseret på den retning, at tænke på, født blot to kulturer: kinesiske og indiske.Det er opkaldt antikke.Men hun er så udvidet pladsen og den tidsramme, der er af stor interesse i dag.
østlige filosofi - ikke et sæt dogmer og ikke et historisk monument, er det umuligt transformation.Dette er - en appel til essensen af mennesket.Med sit oprindelige essens.Manden er stadig uløst, ikke kun for andre, men nogle gange endda for mig selv, ikke er i stand til at forstå deres egen indre verden.Modning spørgsmål: hvorfor, vel vidende så mange måder at løse de problemer, vi ønsker at vide, hvordan man kan forklare fænomenet manden er østlige filosofi?Eksotisme indebærer?Sandsynligvis.Vi er udsat for en eller anden grad eurocentriske indflydelse, vil vi altid spekulerer på, hvor meget rigere østlige enhed af sociale og naturlige processer, hvor stor alsidighed og fysiske, intellektuelle og menneskelige evner.
Hvad er disse funktioner i østlige filosofi?I syntesen af mytologiske, rationelle og religiøse lære.Her er indbyrdes forbundne lære Confucius og Buddha, Vedaerne, "Avesta".Denne holistiske syn på menneskerettighederne.Østlige filosofi overvejer både verden og manden selv, som en skabelse af guderne.Der spores hylozoism, animisme og antropomorfisme associativitet.Alt er animeret, åndeliggøres.Naturfænomener er sammenlignes med en mand, manden - verden.
forhold primitive menneske og natur fremkalder en følelse af uadskillelige: i billederne af guderne personificerede naturens kræfter (mand, oplever kraften af guderne, var magtesløs til at modsætte sig dem), guderne og de folk som et fælles liv, med fælles træk og fælles defekter.Desuden de almægtige guder, de er som mennesker, lunefulde, hævngerrige, ondsindede, og så loved-Samtidig karakterer af myter er udstyret med fantastiske evner til at overvinde det onde i vejen til triumf for retfærdighed.
Chaos gradvist organisere og universet blev tilskrevet "det første menneske": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, hvis sind opfostrede månen, mund - ilden, øjnene - sol, vind - vind.
Purusha - og indbegrebet af kosmos og det menneskelige fællesskab med den mest, at hverken er en tidlig hierarki (nemlig sociale), manifesteret i divisionen på "kaste": præsterne (eller præster) - fra mundingen af Purusha, ud af hans hånd dukkede Kshatriya (kaste af krigere), fra hofterne - vaishya (handlende) og resten (sudras) - fra fødderne.
kinesiske myter forklare universet på denne måde, kun navnet på Superman i dem - Pangu.Sigh født af sin vind med skyer, blev hans hoved født torden, solen kom ud fra øjnene til månen, 4 verdenshjørner nedstammer fra hænder og fødder af floden - fra blodet, dug og regn - ud af en sved, begyndte lyn at gnistre i hendes øjne ...
Forsøgerrationelt forstå årsagen til verden i dens forskellige manifestationer, variabilitet og konstans, en person skulle se hende, han designede stedet.Følelse forblev i tæt forbindelse med kosmos, men der er tanker om en bestemt absolut, af eksistensen af grundlæggende årsager til den oprindelige væsen.Menneskelig forbindelse med det Absolutte er allerede begyndt at tage form på de to modeller, der begge afspejler og lager østlige folk og deres sociale orden.De to søjler indeholder: en centraliseret despoti (den er baseret på offentlige rum vand og jord) og landbosamfund.I hovedet af brydes helt ubegrænset magt monark af Østen (almagt af en enkelt, med de attributter af de vigtigste guddom).
One i Kina - en "god start", som er i stand til at frembringe, at udstyre, at dræbe en mand guddommeliggjort nu Sky (eller "Tian").Den "kanon af poesi" ("Classic i Poetry") er en universel forfader til himlen.Den "kanon" fremhæver den sociale struktur, de har brug for til at støtte og vedligeholde.Noget senere foldes og idé om perfektion af mennesket, hvor det første sted er human og etikette (nogle varige værdier - venlighed, mod, moralsk imperativ, "hvad skal ikke gøre for mig, vil jeg ikke gøre en anden" dyd, streng underordning til den etableredesociale roller: Kejseren skal forblive suveræne, søn - en søn og hans far - faderen).
ideologiske fundament kinesiske samfund, blev konfucianismen angivet i hjørnestenene i social organisation regler, forskrifter, ceremoniel.I den kanoniske afhandling "Li Tzu" Confucius sagde: "Ingen Lie ordre kan ikke være, og kan derfor ikke være i den tilstand og velstand Ville det ikke være - vil ikke være forskelle mellem fag og suveræne, Nizami og hesteryg, ældre og unge..Lee - de ting i den etablerede orden ".
Et lignende billede tegner i Indien.Her Brahma danner det uvirkelige og det virkelige, og bestemmer navnene på karma, hvilket giver en særlig position.Han også etableret kastesystemet division krævende ubetinget overholdelse.Der toppe - brahminer (eller præster) og betjener dem opmuntres og værdsættes som "ultimative business" sudras (almue).
indiske virkelighed - i "kreds af jorden", som er bestemt af menneskets liv er så hård, at nogle håb for lindring fra lidelse i tilfælde af fejl ikke forlade.Den eneste måde - at bryde "Samsara" (kæde af genfødsler).
Af den måde, her ligger kilden til den mystiske og søgningen vej nøjsomhed, der tilbydes i "Bhagavad Gita" er en lys og meget indsat i buddhismen: "Kun ikke er bundet tanker, selv besejre, uden de resterende ønsker og fritliggende mand når perfektion ..."
Funktionerfilosofi af den gamle Øst vil genåbne hovedet på mange, endda mange generationer ...