Berdyaev (1874-1948) kom fra en adelig familie.Mens han studerede på universitetet i Kiev, begyndte han at deltage i cirkelbevægelser af Socialdemokraterne og blev interesseret i de marxistiske ideer.Allerede i denne periode, han blev interesseret i filosofiske spørgsmål, læse Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy.Efterhånden dannet sin egen filosofi om Berdyaev, hvis centrum var en religiøs idealist filosofi.Han til sidst blev en af de mest konsekvente kritikere af materialisme og marxisme.
Hans verdenssyn blev dannet under fremstillingen af "Spørgsmål of Life" og "nye måde".Han var grundlæggeren af den religiøse-filosofiske samfund, kaldet "Memory Soloviev."I 1911 udgav han sit første arbejde."Filosofien frihed," Berdyaev markerede afslutningen på hans søgen for at retfærdiggøre filosofi "neohristianstva" og definitionen af "ny religiøs bevidsthed".I 1916 kom hans næste værk, "Betydningen af kreativitet", at fastsætte hans ideer.
Første Verdenskrig i høj grad påvirket holdningen hos filosoffen, der tog det som afslutningen på den humanistiske historie.Historisk kraft, der var i stand til at opfylde den mission genforening af kristen menneskelighed, havde han set kun i Rusland.Han er derfor stor tilfredshed Februarrevolutionen og i oktober opfattede meget negativt.Den bolsjevikiske socialisme i sin bog "The Philosophy of Ulighed," kaldte han "tvunget broderskab."
Berdyaev skabte Free Academy of Spiritual Culture.Afvisningen af den bolsjevikiske ideologi førte ham til myndighedernes kendskab, blev han arresteret to gange i 1922 - sendt til udlandet for "filosofisk båd".
hovedværker, der udtrykker personlighed filosofi Berdyaev, blev skabt i den periode af udvandring (først til Berlin, så den franske by Clamart).Hans hovedværker - "Filosofi Free Spirit", "The Meaning for kreativitet", "Slaveri og Frihed", "Ånd og virkelighed", "Kongeriget Ånden og rige Cæsar," "Erfaringerne fra de eskatologiske metafysik".
Center for hans filosofiske overvejelser - temaet menneskerettigheder.Berdyaev filosofi var baseret på postulat om fri kreativitet og personlighed.Hans undervisning er henvist til tendenserne i eksistentialisme og personalisme.
Berdyaev mente, at den menneskelige natur ensomhed, usikkerhed og opgivelse, der er forankret i det sociale miljø, trælbinde personlighed og inspirerer melankolsk ordinariness.Fra den undertrykkende frygt for mennesket er i stand til at frigive den eneste filosofi, der er et gennembrud fra den meningsløse, voldelige personlighed af verden (arbejde, "jeg og verden af objekter", som snart skrev Berdyaev).
filosofi frihed i hans arbejde er blevet beskrevet i mange værker, blandt dem "selverkendelse".Hans undervisning blev til formål at hjælpe den person, til at tage en proaktiv og kreativ stilling, og dermed overvinde ufuldkommenhed af livet.
Dens tre vigtigste ideer - ideen om "universel kristendom," tanken om frihed og kreativitet en undskyldning.Generelt hans synspunkter paradoskalno iboende følelse af krise på samme tid romantiske liv og tillid til sejr af den ideelle.
Som en religiøs tænker Berdyaev skabt en original cosmogonic syn på verden.Forud for at være der afgrunden (irrationelle tilstand af frihed).Det vil sige, frihed blev efterfulgt af absolut alt, selv Gud, som er født og senere skabte verden og mennesker.Fra Guds Ånd udgydes, åndede det personligt.Derfor verden har to baser: ånd og frihed.Disse baser kombineres i mennesket og modsiger hinanden.Ånd er primær i forhold til den materielle verden og mere markant for mennesker.Da det involverer sind og bevidsthed af mennesker.
Filosofi Berdyaev foreslog idealet om frihed i samfundet, som han kaldte "personalistiske socialisme", hvilket betød, at forrang for den enkelte i løbet af samfundet.Men dette fællesskab af mennesker kan ikke opnå i et samfund, men kun på Gud ("katolicitet").Derfor er betydningen af menneskets historie er uddeling af Guds rige.Jorden historie selvfølgelig, men det er ikke en katastrofe, og overvinde had, anonymitet og objektivering.
