Den mest almindelige opfattelse af oprindelsen af læren om evolution anses for at være Charles Darwins teori, som han udviklede i forhold til naturen, men ikke klart nævnt om dens anvendelse på mennesker og menneskelige samfund.Faktum er, at selv før principperne om universel evolutionisme opstod i studiet af den slags Darwin, Herbert Spencer i sin artikel "Hypotesen om udvikling» (The Development Hypotese), foreslog hans teori om universel evolution, hvor principperne om universel evolutionisme formuleret præcist i forhold til samfundet.
Spencer støttede tanken om Darwins naturlige udvælgelse som en af de faktorer evolution, og i forhold til mand, forvandlet til begrebet udtrykket "survival of the fittest").Ifølge Spencer, alle ting i verden har en fælles oprindelse, men så, i udviklingsprocessen, er der en differentiering af ting.Årsagen til disse ændringer kan handle i hans mening, arvelighed, forskellige grader af tilpasning til virkeligheden, graden af aktivitet eksterne faktorer.Efter alle disse forandringer i verden, og essensen af et ordnet sæt, som vi opfatter som et billede af verden.Dette billede er ustabil af natur, dets eksistens er vejen til en ny cyklus af "bestilling", og dermed hele processen bliver cykliske natur af uendelighed.
Disse resultater og taget initiativ til nedsættelse af begrebet evolution, som i vor tid har fået en masse variationer og fortolkningsbidrag (Synergetics, kaosteori - om læren om noosfæren VI Vernadsky, begrebet ikke-ligevægts termodynamik Prigogine).
principper om global evolutionisme, er oprindelsen af hvilke findes i lære Herbert Spencer, generelt formuleret i den simpleste form af denne: alle ting i universet kan ikke eksistere uden den evolutionære proces variation, uanset omfanget af tingene ikke som.
fortjeneste Herbert Spencer er, at han bragte anvendelsen af principperne om evolution ud over elementære biologi og bevist sin anvendelighed i andre dele af universet, i særdeleshed, har vist sig som principperne om evolution manifestere sig i sociologi (teorien om organicism).
principper for universel evolutionisme ud over biologi og sociologi først omfavnede repræsentanter for fysiske videnskab (hypotese om oprindelsen af universet som et resultat af en "big bang" teori om det ekspanderende univers, osv ..).Yderligere penetration af principperne i videnskaben har ført til fremkomsten af en uafhængig videnskabelig retning - Synergetics, hvor principperne om universel evolutionisme fået status som videnskabelig metode.
Almindelige bestemmelser (principper) for universel evolutionisme er:
- anerkendelse af, at alle de konstruktive og destruktive processer i universet er lige og har lige rettigheder;
- anerkendelse af universalitet af kompleksiteten af algoritmer og organisere alle systemer, uanset deres særlige karakteristika og funktioner i fremkomsten og udviklingen.
Anvendt til samfundet, betyder det, at intelligens og samfundet også udvikler sig i overensstemmelse med lovgivningen.Og fordi nogle opdaterede spørgsmål, der skal løses inden for rammerne af dette koncept: hvordan overgangen fra ikke-administreret (randomiseret), der kontrolleres af staten i samfundet?Svaret er igen i begrebet globale evolutionisme - er udviklingen af strategier for bæredygtig udvikling (social entropi).Principper og betingelser for denne overgang er at styre overgangen menneskehedens ikke alene på grundlag af deres "refleksive interesser, og interesserne for global ligevægt (bevarelse af miljøet, fred, betingelser for overlevelse, etc.).Denne betingelse, ganske logisk rejser spørgsmålet om den sindstilstand og intelligens, hvor meget de er villige til ikke blot at acceptere denne tilstand, men også at gøre denne overgang.
Således begrebet evolution løser de aktuelle problemer i moderne og forsøger at finde et universelt værktøj - princippet om globale evolutionisme, hvorved omdannelsen af den nuværende, den manglende ligevægt i det sociale system, til den højere ordnet form for selvorganisering.
