videnskab studerer samfund, ofte baseret på observationer af hans samtidige og landsmænd.Således forskeren har samme videnskabelige paradigme, som den moralske indstilling, kultur og værdier, og at formålet med hans undersøgelse.Han boede i det samme fællesskab, og så ham, som om fra "indefra", "view guldsmed" isolere love og løftestænger, der påvirker mennesker (medlemmer af samfundet).
Men problemet er utroligt kompliceret, når det kom til andre grupper af mennesker, der er fjernt fra forskeren kulturel afgrund.Dette omfattede studiet af nutidige australske aboriginal samfund eller primitive stammer, den antikke kultur grækerne og romerne.Nogle gange endda motivation handlinger middelalderlige mand forekommer os uforståeligt.I denne situation skal en social antropolog midlertidigt "trække" fra deres samfund at kende og forstå dem, der bor helt forskellige love og begreber.Denne tilgang kan kaldes "at lære af Skrivebordsstol."
Social Antropologi, hvis grundlæggere er Mauss og Emile Durkheim, studiet af isolerede samfund og kulturer, senere opdelt i to hovedområder.Den første kan beskrives som "positivistiske evolyutsionalizm."Dens vigtigste repræsentanter - J. Fraser, E. Taylor og G. Morgan.De fortsatte fra positionen af samfundet fra lavere til højere former.Derfor de "primitive mennesker", andre kulturer har til dem kun et øjeblik, et skridt, og nogle gange den døde ende af den menneskelige udvikling.
I begyndelsen af det tyvende århundrede social antropologi har udviklet en fundamentalt anderledes tilgang -. Neo-kantianske anti-scientism, hvis forfattere (R.Loui og andre) kaldte metoden forgængere 'tur til zoologisk have "Denne tendens fortsatte i "forståelse", fortolkende (E. Evans-Pritchard, Geertz), "symbolsk" (B. Turner), "kognitiv" antropologi (S. Thaler, Mary Douglas).I undersøgelsen af "andre" kulturer forsker må afvise "kurve" moderne mand, men holde respekt for de mennesker, han studerer.Det faktum, at samfundet har intet begreb om privat ejendom, individualisme og karriere gør ikke medlemmerne af dette samfund "nedolyudmi", nogle hominids eller "marsmænd."Forstå mennesket af en bestemt tid eller kultur - den vigtigste metode i denne retning.
Etnografi som en videnskab om samfundet og dens indvirkning på den enkelte i høj grad beriget, takket være det arbejde, Claude Lévi-Strauss.Han grundlagde en humanitær for denne disciplin som strukturalismen.Tager den specifikke midlertidige "cut", videnskabsmanden at isolere "struktur" - for eksempel kvinder, holdninger til mennesker af anden tro og andre lignende "lag".Strukturel tilgang gav anledning til kønsstudier (Mead), og lov til at studere og visse "subkultur" af vores moderne samfund af store byer (goterne, punkere, hippier og andre).
Social Antropologi søger ikke at studere de strukturer og mekanismer, men til viden om mennesket i hans sociale rumlighed.Hvis vi nærmer os den enkelte, som en blank tavle, hvorpå samfundet skriver sine egne love, vi skal dermed devaluere den.Den evige kamp og harmoni mellem mennesket og det samfund, han lever, studiet af mekanismerne i deres interaktion - det er de vigtigste objekter af studie i socialantropologi.I dagens samfund er der ingen "primitive folkeslag" samt "mærkelige freaks", men hver kultur fortjener respekt og tolerance.
