Zum Problem der Struktur der Persönlichkeit der Soziologie gibt es keine einheitliche Vorgehensweise. Struktur des einzelnen in der Soziologie - eine der umstrittensten Fragen.Ihre Betrachtung unterscheidet sich ausreichend große Diskrepanzen.
Es 3.Freyda Konzept, auf dem die Struktur des einzelnen in der Soziologie besteht aus drei Hauptelementen - das ist es (id), I (Ich), das Über-Ich (Ich).Es stellt das Unterbewusstsein, die vom Instinkt beherrscht wird.Er hebt zwei Bedürfnisse: Aggression und Libido.I - es ist ein Element des Bewusstseins, die dem Unbewussten verwandt ist, weil "es" in regelmäßigen Abständen ausbricht.Über-Ich ist die innere Zensur, die eine Reihe von moralischen Prinzipien und Normen enthält.Das Bewusstsein ist in Konflikt mit der durchdringende ihn bewusstlos Instinkte, auf der anderen Seite - mit den Einschränkungen durch das Über-Ich diktiert.Die Auflösung dieser Konflikte werden durch Sublimation (Verschiebung) vermittelt wird.
einige Zeit Freuds Ideen wurden als unwissenschaftlich.Aber es war seine Persönlichkeitsstruktur in der Soziologie als multidimensional betrachtet worden, und im menschlichen Verhalten, den Kampf der biologischen und sozialen Prinzipien zu sehen.Gedächtnis, Kultur und Aktivitäten:
zeitgenössischen russischen Autoren in der Soziologie Persönlichkeitsstruktur wird als eine Kombination aus drei Komponenten zu sehen.Der Speicher umfasst den operativen Informationen und Wissen, Kultur - Werte und soziale Normen, Aktivitäten - Umsetzung Bedürfnisse, Wünsche und Interessen des Einzelnen.
Sozialstruktur der Persönlichkeit der Soziologie spiegelt sich in der Kultur und umgekehrt.In der Struktur der Persönlichkeit beziehen sich traditionelle und moderne Kulturschichten.In einer Krise, wenn sie berührt die höchste Kulturschicht, die untere Schicht kann traditionelle selbst aktiviert werden.Dies geschieht in einem Brechen des moralischen und ideologischen Normen und Werte.Typischerweise werden solche Schichtung Entfernen Kulturschichten und bestimmte Geisteskrankheiten.
Bei der Analyse der Struktur der Persönlichkeit ist unmöglich, das Verhältnis von sozialen und individuellen Prinzipien nicht zu berücksichtigen.Jeder Mensch ist einzigartig und einmalig.Auf der anderen Seite, ist Identität ein soziales Wesen, das Kollektiv, inhärent Kollektivismus ist es.
Bis jetzt gibt es keine Einheit zwischen den Wissenschaftlern in Frage, ist ein Mann, individualistischen oder kollektivistisch in der Natur.Anhänger der beiden Positionen eine ganze Menge.Die Lösung dieser Frage ist nicht nur der theoretische Bedeutung.Er bestimmt den Zugriff auf die Praxis der Bildung.In der Sowjetunion seit vielen Jahren als eine der wichtigsten Persönlichkeitsmerkmale erhöht Kollektivismus.Im Westen dieser Zeit wird der Einsatz auf Individualismus.Wie die Praxis zeigt, ist keine der Optionen in seiner reinen Form nicht harmonisch.
Theorien der Persönlichkeit der Soziologie zielen darauf ab, das Verhältnis von Entwicklung und Bildung von Persönlichkeitsentwicklung und das Funktionieren der sozialen Gemeinschaften zu studieren, verbindet das Individuum und Gesellschaft, einzelne Gruppen.Die bekanntesten Theorien der Persönlichkeitstheorie in der Soziologie sind der Spiegel "I" der psychoanalytischen Theorie, Rollentheorie der Persönlichkeit und der marxistischen Theorie.
Theorie spiegelte die "I" wurde entwickelt und Dzh.Midom Ch.Kuli.Nach dieser Lehre Persönlichkeit ist es ein Spiegelbild der Reaktionen von anderen Menschen.Es definiert das Wesen der menschlichen Identität.
psychoanalytische Theorie von Sigmund Freud leitete das sich auf die Offenlegung von der inneren Welt des Menschen, die psychologischen Aspekte der Beziehung von Mensch und Gesellschaft Konflikte.
Rollentheorie wurde T.Parsonsonom, R.Mintonom und Robert Merton stammt."Soziale Rolle" und "sozialer Status": Nach ihr Sozialverhalten wird durch zwei grundlegende Konzepte beschrieben.Status zeigt die Position der Person im sozialen System.Die Rolle - sind Aktionen, die eine Person trägt, die eigentümlich einem bestimmten Status befinden.
marxistischen Theorie sieht Identität als Produkt der Entwicklung des Einzelnen in der Gesellschaft.
