Entstehung des Christentums hat philosophische Verständnis der menschlichen Probleme ausgeschaltet - anstatt eines der Elemente des Universums, wie der Fall der Antike war, ist es gekommen, um eine bestimmte Stelle, die ihm von Gott gegeben zu besetzen.Auf der einen Seite, wurde es von Gott für eine besondere Mission erstellt, auf der anderen - von ihm als Folge des Sturzes getrennt.Somit ist die theologischen Denkens von den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung das Wesen des Mannes auf einem dualistischen Weise gehackt.In der christlichen Philosophie des Mittelalters wurde es von der Lehre, dass die göttliche und die menschliche Natur ist die gleiche wie in dem Bild Christi dominiert.Christus Mensch geworden ist, ohne aufzuhören, Gott zu sein, und zur gleichen Zeit jeder Mensch durch die Gnade der Gemeinschaft, in der Nähe zu Christus.
Dies ist ein einzigartiger Ort im Kosmos, für die Denker der Renaissance so "Mikrokosmos", die, sie glaubten, ist direkt mit dem Makrokosmos bezogen (und in diesem Match als Pantheismus und christliche Mystik) zwischen Tal der Trauer und Gott zu tun.Unter der Annahme, dass eine Person, niemand und nichts verglichen werden kann, und Nikolaus von Kues und Paracelsus und Böhme erklärt, dass "der Makrokosmos und Mikrokosmos -. Ist die Essenz eines"Allerdings ist die neue europäische Rationalismus anders warf die Frage auf, was das Wesen des Menschen.Seit der Zeit von Descartes an der Spitze der Definition die Fähigkeit zu denken gelegt, weil die Besonderheiten des Rationalismus als Menschen sehen es im Sinn.Wenn Descartes sah damit die Verbindung zwischen den physischen und spirituellen Komponenten eines psychophysischen paralellizm glaubte der Leibniz sie unzertrennlich.Das Zeitalter der Aufklärung, durch La Mettrie, gab uns den Aphorismus wie "Mensch-Maschine", wie die Französisch Philosophen glaubten, dass die Seele ist identisch mit dem Bewusstsein, reagiert auf äußere und innere Reize.
In dem XVIII Jahrhundert, das Problem der "das Wesen des Menschen, der er ist," wurde zu einem der grundlegenden philosophischen Fragen.Zum Beispiel, geht Kant von einem dualistischen Verständnis einer vernünftiges Wesen, an unterschiedliche "Universen" gehören - Naturnotwendigkeit und moralischen.Er nennt die Physiologie von allem, was die menschliche Natur, und Pragmatik macht -, dass es eine vernünftige Geschöpf tut oder ist in der Lage, sich selbst zu machen.Es wurde jedoch andere Mitglieder der klassischen Philosophie in Deutschland als Modell Darstellung der Renaissance gemacht (zB Herder, Goethe, Befürworter der "Naturphilosophie der Romantik").Herder sagte, dass die Menschen - das ist die erste Freigelassenen Natur, denn seine Gefühle sind nicht so geregelt, wie bei Tieren, und sind in der Lage, um Kultur zu schaffen und sogar Novalis nannte Geschichte angewendet Anthropologie.
Der Geist Hegels Philosophie kommt aus der Natur der Beginn eines vernünftigen Wesens.Die Essenz des menschlichen Selbstverständnisses Hegel ist die absolute Idee.Auf den ersten, sie ist sich seiner selbst bewusst als subjektives (Anthropologie, Phänomenologie, Psychologie);dann - als ein Ziel (Recht, Moral, Staat);und schließlich als absolute Geist (Kunst, Religion und Philosophie).Mit der Schaffung des letzten abgeschlossenen Ideengeschichte und dem Geist, wie es wieder in sich selbst, nach dem Gesetz der Negation der Negation.Im Allgemeinen ist die deutsche Philosophie dieser Zeit, glaubt, dass die Menschen sind die Themen der geistigen Tätigkeit, die die Welt der Kultur schafft, Inhaber von einem gemeinsamen Ideal und einer angemessenen Anlauf.
Bereits Feuerbach kritisiert Hegel, versteht den Menschen als ein sinnlich-körperliches Wesen.Der Marxismus ist der gleiche Ansatz zur Erklärung der natürlichen und sozialen in den "homo sapiens" auf der Grundlage des Prinzips der dialektisch-materialistischen Monismus, als Produkt und das Thema der gesellschaftlichen und beruflichen Leben es zu sehen.Die Hauptsache - es ist die soziale Natur des Menschen, wie er die Gesamtheit aller sozialen Beziehungen darstellt, sagte Marx.XIX Jahrhunderts bereichert Anthropologie irrationale Konzepte, die das Wesen und die Macht, die außerhalb Denken (Gefühle, Willen, etc.) liegen, zu markieren.Die Priorität in diesem Bereich Nietzsche meint, das Spiel Lebendigkeit und Emotionen, anstatt den Geist und den Geist.Kirkegor sieht in der grundlegendsten Akt des Willens, die in der Tat, ist geboren ein Mann, und durch die Naturwesen wird ein geistiges Wesen.
Biosocial Wesen des Menschen nicht als eine populäre Idee für das zwanzigste Jahrhundert zu sehen, denn die Denker der Neuzeit vor allem besorgt über die Person, die im Zusammenhang mit dem vielen Bereichen der Philosophie unserer Zeit genannt personalistischen.Nach ihnen kann der Mensch zu keiner grundsätzlichen Basis reduziert werden.Ablehnung sowohl soziale als auch mechanistische Ansatz, Existenzialismus und Personalismus in unterschiedlichen Richtungen der Begriff der Individualität (als ein Teil der Natur und des gesellschaftlichen Ganzen) und Identität (einzigartige spirituelle Selbstbestimmung) gezüchtet.Die Ideen der "Philosophie des Lebens" (Dilthey) und der Phänomenologie (Husserl), bildeten die Grundlage der philosophischen Anthropologie als separates Strom (Scheler, Plesner, Gehlen, "Rothakkera Kulturanthropologie, etc ..).Obwohl Vertreter Freudianismus und verwandte Schulen typischen naturalistischen Ansatz.
