puede decir que la teoría del Estado y la sociedad civil para interactuar unos con otros, se presentó ante la aparición del término.Los primeros "notado" los elementos del sistema social, Platón, destacando como una política sustancia separada.Dio estos componentes fundamentales de su teoría del "estado ideal".Aristóteles, postulado en desarrollo que el hombre - un zoon politikon, es decir, existente social y política, llegó a la conclusión de que el Estado es un producto natural de las aspiraciones políticas de los ciudadanos, sin embargo, hay áreas - económica, matrimoniales y familiares, espiritual - en el que el Estado no tienederecho a inmiscuirse.Aristóteles señaló que la propiedad y la clase media, ambos tienen su propia, son la base para la estabilidad de la sociedad humana.
gran contribución al desarrollo de la teoría de cómo deben interactuar entre sí Estado y sociedad civil, trajo escritor italiano Nicolás Maquiavelo.Se da el poder político del Estado, que no siempre van de la mano con la moralidad.Estadistas, actúa con fines políticos, y no deben ser abusado para violar la propiedad y los derechos personales de los ciudadanos, a fin de no fomentar el odio contra la sociedad misma.Por lo tanto, Maquiavelo formuló la primera y más importante principio de la sociedad civil - es algo independiente, algo que vive por sus propias leyes que no están sujetos al estado.
Teniendo en cuenta cómo el Estado asociado y de la sociedad civil, el Inglés filósofo Thomas Hobbes proclama la primacía de la última antes de que el Estado, y el primero en introducir ese término en la revolución científica.El fundador del liberalismo, John Locke, Hobbes desarrolló una teoría acerca de la primacía de la sociedad civil, y concluyó que el Estado surge sólo cuando la sociedad maduró esta necesidad.Por lo tanto, Locke desarrolla su idea, hubo momentos en que no había estado (porque no había necesidad de ello), y el tiempo vendrá cuando la sociedad ya no lo necesitará.En la formulación de la definición de una sociedad así, Locke llama el principal igualdad dominante de todos sus miembros ante la ley.
Montesquieu considera que el Estado y la sociedad civil en su estructura de dos contendientes mutuamente, y afirma que este último es una salvaguardia esencial contra la dictadura y la arbitrariedad de las autoridades.Jean-Jacques Rousseau va aún más allá y reconoce el derecho de los miembros de una sociedad para derrocar al gobierno.Pensadores de izquierda del siglo XIX-XX - Karl Marx, Antonio Gramsci, otros filósofos modernos y científicos políticos - complemento y profundizar en el conocimiento de la humanidad sobre el papel de la sociedad civil en la vida pública.Las dictaduras y golpes de Estado modernidad parecen relación paradójica entre estos dos fenómenos sociales: la naturaleza de ser rivales, que apoyan y equilibrar entre sí, de equilibrio entre las máximas como totalitarismo absoluto y la anarquía general.
Paradójicamente, el hecho es que las instituciones básicas de la sociedad civil, tales como los diversos partidos políticos, medios de comunicación independientes, organizaciones de derechos humanos, sólo mejoran el funcionamiento normal de la potencia y el rendimiento de sus funciones políticas.Por un lado, estas instituciones buscan controlar los poderes fácticos, para limitar su impacto en la vida cotidiana de los ciudadanos.Esto nos lleva al hecho de que el Estado tiene que establecer leyes que garanticen los derechos de la gente común y la libertad, como resultado de lo cual la gente común tienen la oportunidad de influir en el gobierno, sus decisiones.La sociedad moderna occidental próspera y desarrollada - es el resultado de un consenso, las instituciones de la sociedad civil activas con las autoridades públicas.Mientras que el totalitario - y temblorosa, como lo demuestra la "primavera árabe" - están siempre en un estado de guerra abierta o secreta con los sindicatos independientes que tratan de ejercer las funciones de control.Y como "una mala paz es siempre mejor que una buena guerra", selló el destino de estos regímenes.
