generalmente aceptada es que la filosofía se originó en la antigua Grecia en el siglo VI antes de Cristo.e.
El término se compone de las palabras griegas como "phileo" (amor) y "sophia" (sabiduría).Así que una traducción literal - "amor a la sabiduría".La filosofía puede ser interpretado como la doctrina del mundo, los patrones generales y principios del ser, el conocimiento.Es un tipo de exploración espiritual y racionalista de la realidad.En la filosofía del importante papel desempeñado por el término "logos".
interpretación del concepto plazo
griego antiguo "logos" se utilizó por primera vez el filósofo y político Heráclito.Él lo utilizó en su enseñanza como uno de los conceptos principales.El término "logos" en la filosofía de la antigüedad, posteriormente, se vuelve muy popular y consigue un montón de variaciones de interpretaciones.
más a menudo se trata como un "pensamiento" o "significado" (el concepto).También traducción común de la "palabra" (significativo, del valor, información sobre un objeto o fenómeno).Alternativamente, el logotipo - es la palabra filosofía, llevando el pensamiento inseparables.
en diferentes contextos este concepto tenía diferentes significados.
ambigüedad del concepto de «Logos»
numerosas interpretaciones del término en cuestión se encuentran principalmente en Heráclito, en particular: la filosofía
- Logos - es una ley universal de que todo en el mundo está sujeto ("vseupravlyayuschy Logos").
- Actúa expresión de certeza y consistencia, así como establece el tipo de límites dentro de los cuales los cambios de flujo y transformación.Logos de la filosofía - un (breve) de la Ley, hace que el mundo sea un armoniosa, ordenada y proporcionada.Es decir, todos los cambios se llevan a cabo en su interior (suponiendo rastsenivaniya este concepto como una medida).
- Este término expresa la identidad de estos conceptos opuestos como el bien y el mal, el día y la noche, el frío y el calor, las formas son una unidad ", todo y no un entero, convergente y divergente, acuerdo y desacuerdo, sobre todo - uno, uno -todos "(filosofía de Heráclito -" La doctrina del Logos ").
- discute el concepto no se utiliza en relación con los puntos individuales.Logos de la filosofía de Heráclito - la designación de la totalidad.
Expresó a ellos su visión de la unidad, la armonía y la integridad del mundo.Heráclito identifica el concepto de "logos" con el cosmos.Componente sensual se generó a partir del fuego apareció Cosmos y mental - Logos, debido al hecho de que lo más importante, que se fija en la vida mundana y se refleja en las opiniones de los cosmos, hablando organización y orden mundial, la conversión de las cosas por separado existentes juntos.
Así, resumiendo todo lo que implica la "doctrina del Logos" Heráclito, podemos decir que el concepto es la ley que da la sustancialidad mundo, la coherencia y la capacidad de evolucionar.
significado del término que se examina la filosofía
Logos - es como cosa obligatoria como derecho y la política, que expresa la universalidad y la totalidad de la mente.Se compone de un contenido fundamental ontológica que representa la esencia del orden mundial, y sólo se puede captar por la percepción sensorial mental y no.
movimiento del mito al logos - se está moviendo de una pluralidad de objeto y sujeto, de la delimitación difusa de lo humano "yo" y no "yo" a un entendimiento claro de esta confrontación, así como las diferencias entre el objeto y la imagen.Es decir, el movimiento de la actitud de contemplación.
del mito al logos
Hay una variedad de conceptos de la transición de la obsoleta a una totalmente nueva perspectiva.Sin embargo, como fundamentales son los siguientes: la teoría
Mythogenic
esencia de este concepto - la alegación de que la filosofía de la antigua mitología griega, es una consecuencia de la segunda generación, hablando de la llamada interpretación racionalista.
mito es visto como la alegoría detrás de la cual los hechos históricos reales, acontecimientos reales, pero fuertemente distorsionadas y malinterpretadas.La metáfora era de generalizar una función mediante el cual una persona designada por ciertos signos conceptos abstractos.Con el tiempo requerido para racionalizar el mito (traducir sistema existente de alegorías y epítetos en las categorías de lenguaje y conceptos).
Así, podemos decir que la filosofía - se adapta a la mitología era correspondiente.
Una de las opciones bajo consideración en favor del concepto teoría simbólica que interpreta el mito como el sentido común y la imagen sensual, respaldado por la tradición y el ritual.Teoría
Gnoseogennaya
A primera vista, se podría pensar que es un contrapeso a la que se ha expuesto anteriormente.En esencia este concepto inherente afirmación de que la filosofía no supone, en común con la mitología, ya que tiene un origen diferente.Puntos de vista ideológicos del mundo se formaron sobre la base de los conocimientos científicos y las generalizaciones teóricas de hechos reales.El pensamiento filosófico ha evolucionado a través del conocimiento, radicalmente opuestas de las fantásticas vistas y creencias.En este sentido, se concluyó que la mitología no puede ser una historia previa de la filosofía (I es "La Historia de la Filosofía").
teoría Gnoseogenno-Mythogenic
Como ya evidente desde el título, este concepto cruza los dos primeros teoría radical.Afirma que en el mito que hay componentes de sentido común, años de experiencia, y fuera hay elementos de diferentes áreas de la ciencia (medicina, las matemáticas, etc.), tomado de Oriente.
Sotsioantropomorfnaya (histórico y psicológico) teoría
Su representante - antropólogo francés, historiador e investigador Jean-Pierre Vernan ("El origen del pensamiento griego").Explica el proceso de ser en términos de racionalidad proyectándolas sobre una situación que ocurre todos los días, es decir, la transformación se lleva a cabo el pensamiento: todos los fenómenos cósmicos comenzaron a ser entendida a través de un evento de rutina, no los dioses paganos de acción.
Por lo tanto, la base de cada concepto se basa en dos conceptos - el mito y logos.Filosofía, si se me permite decirlo, el término ha evolucionado desde la primera a la segunda.Como ha quedado claro, hay muchos puntos de vista relativos a la transición.
doctrina del Logos de Heráclito
Esta muestra no sólo es materialismo antiguo griego en el período inicial, sino también la dialéctica antiguos griegos.
Según Heráclito, el logotipo significa que la característica de todo y de todos a su alrededor, y que por el cual todas las cosas se rigen por todos.Al parecer, este es uno de los primeros de su redacción, donde la idea de los primeros principios se entrelaza con la idea apenas emergente de la ley que rige total de todas las cosas.
Contiene la posibilidad de diferenciación de la filosofía y la física, así como el aislamiento de las actividades con respecto a el estudio y la descripción de la naturaleza.Por supuesto, en el momento Heráclito tomó los tres elementos como uno, unidos por la idea de los átomos.
experiencia filosófica del año pasado demostró que es imposible identificar con cualquier cosa, con cualquiera de los elementos materiales existentes.Pero más tarde se descubrió que el primer principio no puede correlacionarse con el asunto en absoluto, ya que casi todos los filósofos posteriores han preguntado sobre la posibilidad de la unificación del espíritu humano y el mundo en general, y en el concepto más restringido - el espíritu y el cuerpo representativo de la raza humana.Al tiempo que se necesita para encontrar el principio de combinar cualquier organismo (incluidos los humanos), con contenido interno - alma.Por lo tanto, la difícil búsqueda de una unidad universal del hombre y el mundo han adquirido tanto dentro de la filosofía y la cultura en su conjunto es contornos muy claros, que se desarrollaron gradualmente a la existencia de un problema mundial.
Heráclito interesaba principalmente el pensamiento humano, la emoción y la pasión.Fuego (invisible y dinámico) como el primer principio era aceptable en las enseñanzas de la opinión del filósofo del hecho de que había sido asociado con el alma humana.Para Heráclito que caracteriza la naturaleza animada.Según sus enseñanzas, en el cuerpo humano el alma está representada por las pasiones, pensamientos, sufrimientos, y así sucesivamente. N.
Visto término griego dentro del cristianismo
en el concepto helenístico de "logos" disfruta de la atención del pensamiento religioso del Mediterráneo, que buscaba sincrética conectar el griego ytradiciones orientales.
resultados significativos de estos experimentos - la doctrina de la destacada representante de la helenístico judío Filón.
Él creía que el logotipo en la filosofía - es un plan interno y la mente de Dios contra el mundo.Además, todavía se percibe por Filón como intermediario entre el "primero Dios" - el creador de todas las cosas y el "tercer dios" - la naturaleza (la creación del Señor), que se conoce como el "segundo dios", "sacerdote", "el unigénito hijo de Dios."
Esta doctrina de Filón influenciado en gran medida la teología cristiana: se refleja en las enseñanzas del Evangelio de Juan sobre el Logos ("En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (1: 1)), así comoApocalipsis (19:13), el nombre de la "Palabra de Dios" se refiere a Jesús.
En contraste con este concepto en el marco de la filosofía helenística (la emanación del Absoluto y la forma convertida de su estancia en los mundos inferiores), en la filosofía cristiana expresada en el Evangelio, la segunda persona de la Trinidad (Jesucristo) medios logo, en primer lugar, la estancia inmediata del Señor en el mundo,y en segundo lugar, la unidad sincrética con la naturaleza humana ("El Verbo se hizo carne", Jn., (01:14)).
trascendentalismo alemán respecta
del concepto en la filosofía de los tiempos modernos interés en el logotipo de cuestiones ha sido sustituido por los problemas de la lógica.Sin embargo, en el marco del trascendentalismo alemán, que se caracteriza por el interés, la concreción y la historicidad del espíritu, la lógica de la alteridad, la relación absoluta y personal ha sido encontrado previamente considerado un retorno a la filosofía del Logos.En particular, Kant tenía un texto cristológico, logotipo John interpreta en términos de su compatibilidad con el principio vigente de la razón y la relación con el problema de la demarcación de la religión y la razón práctica.
filósofo alemán Fichte, por una parte, pone de relieve la consistencia de su enseñanza del Evangelio de Juan, por el otro - se opone cristianismo ("eterno" Logos religión y conocimiento) el cristianismo de Pablo, en gran parte "distorsionar" la Revelación.
Para logo Hegel en la filosofía - un concepto (uno de los principales elementos de su lógica).Debido al hecho de que es en el marco de este filósofo alemán aboga por una especie de máxima divulgación como la Idea Absoluta en y para sí, o más bien las ideas que superaron la división de las formas objetivas y subjetivas y lograr la libertad.Por lo tanto, su desarrollo a través de la otredad natural a la concreción del Espíritu Absoluto puede ser considerado como historias sverhempiricheskoy logotipo.
discute el concepto en el marco de rusos filosofía religiosa plazo
"logos" en la forma de sus diccionarios existentes aparece en los siglos XIX-XX.La universalidad del tema establece el filósofo ruso Vladimir Solovyov, en términos específicos a su "Alejandría" el contexto de la enseñanza del Evangelio ("Principios filosóficos de Conocimiento Integral" y "Conferencias sobre Dios hombría").
a todo tipo de interpretaciones del concepto de "logos" a menudo recurrió filósofos famosos de la "unidad" (Bulgakov, Karsavin Florensky, Frank).Empuja
filósofo ruso VF Ern ideología logizma neoslavyanofilskuyu presentado en la introducción del libro "La lucha por el Logos" ("Logos es el eslogan de"), que se opone a los logotipos Helénica-cristianas del racionalismo occidental.
discute el concepto en la filosofía del tema logo
siglo XX se presta mucha atención por parte de los filósofos religiosos tradición netomistskoy (el concepto de K. Rahner, donde una persona - "oyente de la Palabra"), y los representantes de los protestantes "teología dialéctica" (Karl Barth).
son los problemas esenciales del concepto, sobre todo con respecto a la herencia helénica, de la hermenéutica ("Verdad y Método" Garamera).
filósofo alemán Martin Heidegger en varias ocasiones en su último funciona de nuevo a los intentos de volver a interpretar el significado de los logos griego antiguos olvidados - fuerza "de recopilación abierta".
En el marco del post-estructuralismo, el término se asocia con la mitología racionalista de Occidente.Así, por el método de la deconstrucción del objetivo principal de Derrida es "eliminación" del logocentrismo, metafísica sinónimos.
filosofía moderna con respecto a este concepto
Muchos filósofos y el Nuevo y más nuevo del tiempo, tales como A. Ivakin, Heidegger y otros están considerando el término "logos" como profundamente significativo y varios valores.Él es tratado como "palabra", "pensamiento" ("la palabra, el habla, si son sinceros, son lo mismo" pensamiento ", pero lanzó fuera, a la libertad").También se utiliza a menudo la traducción del término como un "sentido" (principio concepto base, la causa de) las cosas o eventos.
Algunos filósofos idealistas rusos utilizar el logotipo como la designación de un único conocimiento orgánico que es peculiar de la balanza de corazón y mente, la presencia de la intuición y el análisis (PA Florensky, Ern VF).
