aproximadamente 40-50 años de la sociedad rusa del siglo XIX identificado dos áreas - eslavofilia y occidentalismo.Eslavófilos promovieron la idea de un "camino especial de Rusia", mientras que sus oponentes, los occidentales tienden a tener que ir tras las huellas de la civilización occidental, sobre todo en las áreas de la organización social, cultural y la vida cívica.
Dónde hizo estos términos?
«eslavófilos" - un término introducido por el famoso poeta Konstantin Batiushkov.A su vez, la palabra "occidentalismo" apareció por primera vez en la cultura rusa en los años 40 del siglo XIX.En particular, se puede encontrar en el "Memorias" Ivan Panaeva.Muy a menudo, el término comenzó a ser utilizado después de 1840, cuando se produjo una brecha Aksakov Belinski.
Historia de eslavofilia
eslavófilos, por supuesto, no apareció espontáneamente "de la nada".Esto fue precedido por toda una era de la investigación, escribiendo numerosos artículos y publicaciones científicas, el estudio minucioso de la historia y cultura de Rusia.
cree que en el comienzo de esta tendencia filosófica era Archimandrita Gabriel, también conocido como Vasily Resurrección.En 1840 dio a conocer en Kazan "filosofía rusa", que estaba en su camino un barómetro de la emergente eslavofilia.
Sin embargo, la filosofía de los eslavófilos comenzó a surgir más tarde en el curso de los conflictos ideológicos que han surgido sobre la base de la discusión "filosófica Carta" Chaadaev.Los defensores de esta tendencia fueron la razón de ser de manera individual, distintivo de la evolución histórica de Rusia y el pueblo ruso, es radicalmente diferente de la ruta de Europa occidental.Según eslavófilos, la identidad de Rusia en el primer lugar es la falta de lucha de clases en su historia, en la comunidad y las cooperativas de Rusia de la tierra, así como en la ortodoxia en el único y verdadero cristianismo.Flujo
Desarrollo eslavófilo.Las principales ideas
en 1840.vistas eslavófilos son particularmente comunes en Moscú.Las mejores mentes de Estado se reunieron en los salones literarios Elagina, Pauline, Sverbeevyh - es aquí que se comunicaban entre sí y eran animados debates con los occidentales.
Cabe señalar que los escritos y obras de los eslavófilos fueron hostigados por la censura, algunos activistas estaban a la vista de la policía, y algunos incluso fueron arrestados.Es debido a esto desde hace mucho tiempo que no tenía una publicación permanente y publicar sus notas y artículos sobre todo en la revista "Moskvityanin."Después de un levantamiento parcial de la censura en los años 50 eslavófilos comenzó a publicar sus propias revistas ("embellecimiento rural", "conversación de Rusia") y periódicos ("Vela" Rumores ").
Rusia no debe asimilar y adoptar la forma de la política occidental - esto estaba firmemente convencido de todos, sin excepción, los eslavófilos.Esto, sin embargo, no impidió que ellos consideran que es necesario el desarrollo activo de la industria y el comercio, la banca y los negocios de capital, la introducción de maquinaria moderna en la agricultura y la construcción de ferrocarriles.Además, el eslavófilos dio la bienvenida a la idea de la abolición de la servidumbre "desde arriba", con la presentación obligatoria de terrenos a las comunidades campesinas.Se prestó
mucha atención a la religión, a la que la idea de los eslavófilos estaban bastante estrechamente relacionados.Según ellos, la verdadera fe, que llegó a Rusia desde la Iglesia de Oriente, conduce a una misión histórica especial, único del pueblo ruso.Esa ortodoxia y la tradición, sistema social permitirá generar los cimientos más profundos del alma rusa.
En general, la gente eslavófilos percibe como parte del romanticismo conservador.Característico de ellos eran principios idealización del tradicionalismo y patriarcal.Paralelamente a eso, los eslavófilos trataron de llevar a la intelectualidad a un acercamiento con la gente común, el estudio de la vida cotidiana y la vida cotidiana, el idioma y la cultura.Representantes
de eslavofilia
en el siglo XIX en Rusia trabajaron muchos escritores, poetas, científicos y eslavófilos.Los representantes de esta dirección que merecen una atención especial - Jomiakov, Aksakov, Samarin.Chizhov eran prominentes eslavófilos, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding y Cherkassy.
lo suficientemente cerca de las perspectivas de esta zona eran escritores Ostrovsky, Tiutchev, Dal, el lenguaje y Grigoriev.
con respeto y el interés por las ideas de eslavofilia tratado lingüistas e historiadores respetados - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.
Historia de
occidentalismo eslavofilia y occidentalismo surgió aproximadamente en el mismo período, y en consecuencia, considerar estas corrientes filosóficas necesarias en el complejo.Occidentalismo eslavofilia como lo contrario - es la dirección del pensamiento social antifeudal rusa, también surgió en los años 40 del siglo XIX.
base organizativa primordial para que los representantes de esta tendencia fueron los salones literarios de Moscú.Debates ideológicos que tuvieron lugar en ellos claramente y de forma realista representados en "Mi Pasado y Pensamientos" Herzen.
Desarrollo
corrientes occidentalización.Las principales ideas de filosofía
de eslavófilos y los occidentales difieren dramáticamente.En particular, una característica común de la ideología de los occidentales incluyen rechazo categórico del sistema de servidumbre feudal en la política, economía y cultura.Ellos estaban a favor de la realización de las reformas socioeconómicas en el modelo occidental.
representantes occidentales creían que siempre queda la posibilidad de que el establecimiento del régimen democrático-burguesa por medios pacíficos, los métodos de propaganda y educación.Ellos son muy apreciadas las reformas llevadas a cabo por Pedro I, y consideran que es su deber para convertir y formar la opinión pública de una manera tal que la monarquía se vio obligado a llevar a cabo reformas burguesas.
occidentales creían que para superar el atraso económico y social de Rusia no debe, a expensas de la cultura indígena, y debido a la experiencia de Europa, hacia adelante pasada.Sin embargo, no se centran en las diferencias entre Occidente y Rusia, pero en general, que estuvo presente en su destino histórico y cultural.
las primeras etapas de la investigación filosóficas occidentales particularmente influenciados por las obras de Schiller, Hegel y Schilling.
divide los occidentales a mediados de los años 40.Siglo XIX
A mediados de los años cuarenta del siglo XIX entre los occidentales hubo una división fundamental.Ocurrió después de una disputa Herzen y Granovsky.El resultado fue dos líneas de corrientes occidentalizar: liberal y revolucionario-democráticas.Razón
para el desacuerdo estaba en relación con la religión.Si los liberales defendían la doctrina de la inmortalidad del alma, los demócratas, a su vez, se basó en la posición del materialismo y el ateísmo.
difieren en sus ideas acerca de los métodos de la reforma en Rusia y en el desarrollo posterior a la reforma del Estado.Así, los demócratas defendieron la idea de la lucha revolucionaria con el fin de avanzar en la construcción del socialismo.
mayor influencia en las opiniones de los occidentales en este período fueron las obras de Comte, Feuerbach, y Saint-Simon.
En el período posterior a la reforma en términos de desarrollo capitalista universal de occidentalismo dejó de existir como una dirección especial de pensamiento social.
representantesoccidentalismo
El círculo original de Moscú occidentales eran Granovsky, Herzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev, Kavelin, y así sucesivamente. D. En estrecho contacto con el círculo de Belinski, que vivió en San Petersburgo.Los occidentales me considero un escritor talentoso Ivan Turgueniev.
Después de lo que ocurrió a mediados de los años 40.ANNENKOV divide, Korsch, Kavelin, Granovsky y algunos otros funcionarios estaban en el lado de los liberales, y Herzen, Belinski y Ogarev trasladó al lado de los demócratas.
Comunicaciónentre eslavófilos y los occidentales
Vale la pena recordar que estas tendencias filosóficas nacieron en el mismo tiempo, sus fundadores fueron los representantes de la misma generación.Por otra parte - y los occidentales y eslavófilos provenían de un solo entorno social giraba en algunos círculos.
Fans de ambas teorías están constantemente comunican entre sí.Y la comunicación no se limita siempre a la crítica: se encuentran en una reunión en un círculo, que están muy a menudo en los pensamientos de sus oponentes ideológicos algo cercano punto de vista personal.
En general, la mayoría de los conflictos son de la más alta nivel cultural - opositores tratan unos a otros con respeto, escucharon atentamente a la otra parte y trataron de dar argumentos convincentes a favor de su posición.Similitudes
entre eslavófilos y los occidentales
Aparte precipitaron posteriores occidentales demócratas, y el primer y segundo reconocieron la necesidad de una reforma en Rusia, y para resolver los problemas existentes pacíficamente, sin revoluciones y derramamiento de sangre.Eslavófilos interpretaron a su manera, apegarse a un conservador, pero también reconocieron la necesidad de cambio.
cree que la actitud hacia la religión fue uno de los temas más polémicos en las disputas ideológicas entre partidarios de diferentes teorías.Sin embargo, para ser justos, es digno de mención el hecho de que el factor humano juega en este papel significativo.Por lo tanto, los puntos de vista de los eslavófilos se basaron en gran medida en la idea de la espiritualidad del pueblo ruso, su proximidad a la observancia estricta ortodoxia y de todas las tradiciones religiosas.Al mismo tiempo, los propios eslavófilos, la mayoría de ellos - procedían de familias seculares no siempre siguen los ritos religiosos.Los occidentales también no alientan la piedad excesiva en el hombre, a pesar de que algunos miembros de la actual (un ejemplo vivo - PY Chaadaev) creían sinceramente que la espiritualidad y, en particular, es una parte integral de la Rusia ortodoxa.Entre los representantes de ambas tendencias presentar tanto creyentes como ateos.
eran los que no pertenecen a ninguna de estas tendencias, ocupando el tercer lugar de pinos con vistas.Por ejemplo, VS Soloviev en sus escritos afirmó que una solución satisfactoria a las preguntas universales más importantes aún no se han encontrado ni en Oriente ni Occidente.Esto significa que el trabajo sobre juntas debe todos, sin excepción, las fuerzas activas de la humanidad, escucharse unos a otros y juntos más cerca de la prosperidad y la grandeza.Solovyov cree que los "puros" los occidentales y "limpia" eslavófilos - gente limitada e incapaz de juicio objetivo.
Para resumir
los occidentales y eslavófilos, las ideas básicas de las que hemos revisado en este artículo, de hecho, eran utópicos.Los occidentales han idealizado forma exterior de desarrollo, la tecnología europea, a menudo olvidándose de las peculiaridades de la mentalidad rusa y la psicología de las diferencias eternas en el oeste y el ruso.Eslavófilos, a su vez, elogió la forma en que el pueblo ruso se inclinaban a idealizar el estado, la imagen del monarca y la ortodoxia.Y los otros no se dio cuenta de la amenaza de la revolución y la última esperanza para la solución de problemas mediante reformas por medios pacíficos.El ganador en esta guerra ideológica sin fin que es imposible distinguir, de hecho se opone a la corrección de la trayectoria elegida del desarrollo no se detiene la Rusia de hoy.
