surgimiento del cristianismo se ha convertido comprensión filosófica de los problemas humanos - en lugar de ser uno de los elementos del universo tal como era el caso de la antigüedad, que ha llegado a ocupar un lugar en particular dada a él por Dios.Por un lado, fue creado por Dios para una misión especial, por el otro - se separó de él como resultado de la caída.Así, el pensamiento teológico de los primeros siglos de nuestra era es la esencia de un hombre en una manera dualista, picado.En la filosofía cristiana de la Edad Media que estaba dominado por la doctrina de que la naturaleza divina y humana es la misma que en la imagen de Cristo.Cristo se hizo hombre sin dejar de ser Dios, y al mismo tiempo que cada persona, en virtud de la gracia de la comunión, cerca de Cristo.
Este es un lugar único en el cosmos, entre valle de dolor y Dios hacer por los pensadores del Renacimiento así "microcosmos", lo que, creían, está directamente relacionado con el macrocosmos (y en este partido, el panteísmo y el misticismo cristiano).Suponiendo que una persona que nadie y nada se puede comparar, y Nicolás de Cusa y Paracelso y Boehme declarado que "el macrocosmos y el microcosmos - es la esencia de uno."Sin embargo, el nuevo racionalismo europeo planteó de manera diferente la cuestión de lo que es la esencia del hombre.Desde la época de Descartes a la vanguardia de la definición establecida la capacidad de pensar, porque los detalles de racionalismo siendo gente lo ve en mente.Si Descartes tanto, vio la conexión entre los componentes físicos y espirituales de una paralellizm psicofísica, la Leibniz creyó inseparables.El siglo de las luces, gracias a La Mettrie, nos dio el aforismo como "hombre-máquina", como el filósofo francés cree que el alma es idéntica a la conciencia, reacciona a los estímulos externos e internos.
En el siglo XVIII, el problema de "la esencia del hombre que él es," se convirtió en una de las preguntas filosóficas básicas.Por ejemplo, Kant procede de una comprensión dualista de un ser razonable, pertenecientes a diferentes "universos" - la necesidad natural y moral.Él llama a la fisiología de todo lo que hace la naturaleza humana, y la pragmática - que es una criatura racional hace o es capaz de hacerse uno mismo.Sin embargo, otros miembros de la filosofía clásica de Alemania fue tomada como una representación del modelo del Renacimiento (por ejemplo, Herder, Goethe, los defensores de la "filosofía de la naturaleza del romanticismo").Herder dijo que el pueblo - esta es la primera naturaleza liberto, porque sus sentimientos no son tan regulado como en los animales, y son capaces de crear la cultura, e incluso Novalis denomina historia de la antropología aplicada.
El espíritu de la filosofía de Hegel viene de la naturaleza de la aparición de un ser racional.La esencia de la auto-comprensión humana Hegel es la idea absoluta.Al principio, ella es consciente de sí misma como subjetiva (antropología, fenomenología, la psicología);entonces - como un objetivo (la ley, la moral, el estado);y finalmente como espíritu absoluto (el arte, la religión y la filosofía).Con la creación de la última historia completa de las ideas y el espíritu, ya que vuelve a sí mismo, de acuerdo con la ley de la negación de la negación.En general, la filosofía alemana de este período, cree que las personas son los sujetos de la actividad espiritual, que crea el mundo de la cultura, portadores de un ideal común y un comienzo razonable.
Ya Feuerbach criticó Hegel, entiende al hombre como un ser sensual-corpórea.El marxismo es el mismo enfoque a la explicación de natural y social en el "homo sapiens" sobre la base del principio del monismo materialista dialéctico, viéndolo como un producto y el tema de la vida social y laboral.Lo más importante - es la naturaleza social del hombre, ya que representa la totalidad de todas las relaciones sociales, dijo Marx.Siglo XIX enriquecida antropología conceptos irracionales que ponen de relieve la esencia y el poder que se encuentran fuera de pensamiento (sentimientos, voluntad, etc.).La prioridad en este ámbito Nietzsche piensa que la vitalidad juego y emoción, en lugar de la mente y la mente.Kirkegor ve en el acto más básico de la voluntad, que, de hecho, ha nacido un hombre, y por el que ser natural se convierte en un ser espiritual.
biosocial esencia del hombre es visto no como una idea popular para el siglo XX, debido a que los pensadores de la edad moderna, especialmente preocupado por la persona, en relación con el que muchas áreas de la filosofía de nuestro tiempo llamaron personalista.Según ellos, el ser humano no puede reducirse a cualquier base fundamental.Rechazando tanto social como enfoque mecanicista, el existencialismo y el personalismo se crían en diferentes direcciones del concepto de la individualidad (como parte de la naturaleza y el conjunto social) e identidad (única autodeterminación espiritual).Las ideas de la "filosofía de vida" (Dilthey) y la fenomenología (Husserl), formaron la base de la antropología filosófica como un flujo separado (Scheler, Plesner, Gehlen, "la antropología cultural Rothakkera, etc ..).Aunque representantes del freudismo y escuelas afines es típico enfoque naturalista.
