palabra "cultura" viene de la palabra latina que significa el cultivo de la tierra, así como la educación y el desarrollo.Inicialmente, se conecta con el modo de vida rural y la interacción con la naturaleza.De este modo, el concepto de cultura en la filosofía es como una forma específica de organización y desarrollo de la vida humana, representada por los productos de material y mano de obra espiritual, y el sistema causó algunas normas sociales y los valores culturales.La cultura también se refiere a menudo como un conjunto de actitudes hacia la naturaleza, la sociedad y de nosotros mismos.Por conveniencia, las formas de la cultura se dividen de acuerdo a las etapas históricas del desarrollo - por ejemplo, antigüedad, Renacimiento y así sucesivamente, por grupos o comunidades de personas - nacionales, étnicas o multi-étnica, mundo, la cultura del individuo ... plazo
"civilización" también tiene un origen latino, perosu valor no es la agraria y urbana motivada, y se asocia con conceptos como la ciudadanía y el Estado.Cultura y civilización en la filosofía pueden estar cerca de significado - por ejemplo, la palabra "civilización" se utiliza a menudo como sinónimo de cultura.Pero por regla general, en un sentido estricto, es el grado de civilización de una sociedad que sigue la "barbarie" y compartir la etapa histórica del desarrollo (antiguo, medieval ...).Podemos decir que estos dos conceptos son las dos caras de un mismo todo.
Sin embargo, hasta el siglo XVIII la comunidad científica en realidad vivió sin el términos "cultura" y "civilización".Filosofía que ha introducido en el léxico bastante tarde, y al principio eran considerados sinónimos.Sin embargo, la representación, similar a estos conceptos de valor, han existido por mucho tiempo.Por ejemplo, en China, que tradicionalmente se señalan con la mención "ren" (Confucio), en la antigua Grecia - "Paideia" (Educación), y en la antigua Roma, aunque dividido en dos palabras: «civitas» (lo opuesto a la barbarie, civilización) y «humanitas» (educación).Es interesante que en la Edad Media más apreciado el concepto de civitas, y en el Renacimiento - humanitas.Desde el siglo XVIII, la cultura se identifica cada vez más con los ideales de la Ilustración en la esfera espiritual y político - formas de gobierno, la ciencia, el arte y la religión razonables y armoniosas.Montesquieu, Voltaire, Turgot y Condorcet partido en las sentencias que el desarrollo de la cultura se corresponde con el desarrollo de la razón y la racionalidad.
siempre percibido positivamente por los pensadores de la cultura y de la civilización?La filosofía de Jean-Jacques Rousseau, la Ilustración contemporánea, da una respuesta negativa a esta pregunta.Él encontró que cuanto más una persona se aleja de la naturaleza, más baja es la verdadera felicidad y la armonía natural.Esta crítica y actuado en la filosofía alemana, los clásicos que han tratado de dar sentido a estas contradicciones.Kant propuso la idea de que el problema es la cultura y la civilización bueno o malo, se puede resolver con la ayuda de la "moral del mundo", el alemán románticos Schelling Genderlin trató de hacer esto con la intuición estética y Hegel creía que todo solucionable dentro de la filosofía de la autoconciencia del AbsolutoEspíritu.Herder creía que todas las contradicciones propias de la historia de la cultura, ya que se desarrolla por tipo (oriental, antigüedad, europeo), cada uno de los cuales alcanza su máximo, pasando los siguientes logros.Humboldt sugirió que una de las características más esenciales de la cultura nacional es el lenguaje, que forma el espíritu nacional.
Sin embargo, la filosofía clásica alemana a menudo se considera el desarrollo de la cultura como un proceso de una sola línea, y por lo tanto su posición no cubre toda la variedad, lo que da la cultura y la civilización mundial.Filosofía del siglo XIX (especialmente en la cara del neo-kantiana Rickert y Weber, así como representantes de la "filosofía de vida") ha criticado esta posición.Neokantians reconocen la esencia misma de los valores culturales del mundo, que requieren una persona para llevar a cabo debido, y afectan su comportamiento.Apolínea de Nietzsche y el tipo opuesto dionisíaco de la cultura, y Dilthey - discursivas e intuitiva, llamando a la primera "inteligencia fluida licuado."El marxismo estaba mirando a la cultura y la civilización de la base material y grupo social (clase) carácter.
Desde finales del siglo XIX también comenzó el estudio de la cultura desde el punto de vista de la antropología y la etnografía (Taylor), fue creado por el análisis estructural de la cultura como un sistema de valores, la semiótica y la lingüística estructural (Lévi-Strauss).Para el siglo XX se caracteriza por una dirección como la filosofía de la cultura, que representa la esencia de los personajes (Cassirer), la intuición (Bergson), o arquetipos (Jung).Filosofía de la cultura, así como representantes de los existencialistas y filosóficas hermenéutica, visto en cada cultura local, un significado universal, que se revela en la interpretación de sus símbolos.Aunque no existe una posición tal que rechaza tal cosa como una cultura y una civilización mundial.La filosofía de Spengler y Toynbee considera cultivos policentrismo prueba de la falta de aceptación general en diferentes civilizaciones y leyes universales.
